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La fr�quentation des vieux sages de villages l'ouvre � certaines pratiques taoistes. Ajout�es � la profondeur

int�rieure provenant de son amour de la musique, elles lui permettent peu � peu de d�velopper un art instinctif.

Arriv� en France durant la seconde guerre mondiale, il commence � enseigner les Arts Pieds et Poings d�s les ann�es 1950 et fait partie des pr�curseurs du Karat� en France et en Europe, avec Maitre HENRI PLEE

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Dans les ann�es 1965, avec un groupe de Ma�tres vietnamiens, il cr�e le Voda Club pour se sentir comme "l�-bas au Vietnam".

Ce n'est qu'en 1970 qu'il commence � enseigner ses techniques Vietnamiennes.

Il est l'un des ma�tres fondateurs de la F�d�ration Fran�aise de Viet Vo Dao�

Il s'est �teint en 1975 � l'�ge de 61 ans.��

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MAÎTRE BA-DANG DESAULT�

Successeur de Ma�tre NGUYEN TRUNG HOA, il est n� le 18 Mai 1950 � Sa�gon.

Il a �t� l'un des quatre jeunes disciples de Ma�tre HOA, enti�rement form�s � ses techniques. ��

Il a �t� le premier disciple � recevoir l'autorisation d'enseigner en dehors du Club de Saint Maurice (94).

Il cr�a son premier club � Franconville (95) . Le Directeur Technique de l'�cole est MAÎTRE ANDRÉ DESAULT.�

En 1985, les ex�cuteurs testamentaires de Ma�tre N.T. HOA, les Ma�tres NGUYEN DAN PHU et BUI VAN-THINH, ont d�sign�s Ma�tre BA DANG DESAULT, comme son successeur.

Sous son impulsion, L' Ecole Kim-Long s'est structur�e et d�velopp�e (14 clubs)

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[�Retour�]

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The History of SomboEUROPEAN JUDO IS REALLY JAPANESE SOMBO?

By Dr. Brett Jacques and Scott Anderson

Photo credits to B.J. D�Urso. Translation credits to Dr. Robert Suggs

November 6, 1998

�Everyone saw the similarities between sambo and judo, but no-one was prepared for the effect that the Soviets were going to have on the evolution of judo over the next twenty-five years. To say that they were unorthodox is an understatement, and it was particularly their numerous variations on armlocks which took everyone by surprise. Up until this time a flying juji-gatame had never been seen in competition, but it was apparent that they were very well-rehearsed moves from a very highly-trained team.

Neil Adams in Judo Masterclass Techniques, Armlocks

Page 9, Reference 1

Sambo, sport wrestling, permitting the application of painful holds; also a means of self-defense in a fight against a stronger or armed enemy. (Composed of an abbreviated form of the word SAM [ozashchita] and the initial letters of the words B[ez] and O[ruzhiya].

The Dictionary of the Russian Language, of the Institute of Russian Language, of the Academy of Sciences of the USSR, volume IV, page 16

Every SOMBO practitioner winces when a well meaning martial arts savant describes SOMBO as Russian judo, or better yet, Russian combat judo. That is akin to describing karate as western boxing but with kicks. There is a relationship, of course, but more like third cousins thrice removed.

The founders of SOMBO sifted deliberately through all of the world�s martial arts to augment their military�s hand-to-hand combat system. One of these men, Vasili Oshchepkov, taught judo and karate to elite Red Army forces at the Central Red Army House. He had earned his nidan (second degree black belt) from judo�s founder, Jigaro Kano, and used some of the Osensei�s philosophy in formulating the early development of the new Russian art.

SOMBO, however, was born of native Russian and other regional styles of grappling and combat wrestling bolstered with the most useful and adaptable concepts and techniques from the rest of the world. As the unfortunate buffer between Europe and Asia, Russia had more than ample opportunities to sift through the martial skills of various invaders. Earlier Russians had experienced threats from the Vikings in the west and the Tatars and Genghis Khan�s Golden Horde from Mongolia in the east. The regional, native combat systems included in SOMBO�s genesis are Tuvin kuresh, Yakuts khapsagay, Chuvash akatuy, Georgian chidaoba, Moldavian trinte, Azeri kokh, and Uzbek kurash to name a few. The foreign influences included Dutch Self-Defense (a European version of Javanese Pentjak Silat), various styles of Catch-as Catch-Can wrestling, savate, muy thai, wu shu, jujitsu, and other martial arts of the day plus the classical Olympic sports of boxing, Greco-Roman and free-style wrestling. SOMBO even derived lunging and parrying techniques from fencing.

Fencing was included in this list because SOMBO�s founders recognized that swordsmanship and unarmed combat have been linked throughout the ages. The samurai of feudal Japan needed their jujitsu for the occasions when they did not wish to harm an opponent, or when they themselves were unfortunately swordless on the battlefield. Fencing concepts such as the lunge had already been incorporated into savate to increase the art�s striking distances.

SOMBO�s early development stemmed from the independent efforts of Oshchepkov and another Russian, Victor Spiridonov, to integrate the techniques of judo into native wrestling styles. Both men hoped that the Soviet wrestling styles could be improved by an infusion of the newfangled techniques distilled from jujitsu by Kano into his new style of jacket wrestling.

In 1918, V. Lenin created Vseobuch (Bceobshchee voennoye obuchienie or General Military Training) under the leadership of N.I. Podovoyskiy to train the Red Army. The task of developing and organizing Russian military hand-to-hand combat training fell to K. Voroshilov, who in turn, created the NKVD physical training center, �Dinamo.� Spiridonov was a combat veteran of World War I, and one of the first wrestling and self-defense instructors hired for Dinamo. His background included Greco-Roman wrestling, American Catch-as-Catch-Can wrestling, Pankration, and many Slavic wrestling styles. As a �combatives investigator� for Dinamo, he traveled to Mongolia, China, and India to observe their native fighting styles. In 1923, Oshchepkov and Spiridinov collaborated with a team of other experts on a grant from the Soviet government to improve the Red Army�s hand-to-hand combat system. Spiridonov had envisioned integrating all of the world�s fighting systems into one comprehensive style that could adapt to any threat. Oshchepkov had observed Kano�s distillation of Tenjin Shin�yo Ryu jujitsu and Kito Ryu jujitsu into judo, and he had developed the insight required to evaluate and integrate combative techniques into a new system. Their development team was supplemented by Anatoly Kharlampiev and I.V. Vasiliev who also traveled the globe to study the native fighting arts of the world. Ten years in the making, their catalogue of techniques was instrumental in formulating the early framework of the art to be eventually referred to as SOMBO. Here, Oshchepkov and Spiridonov�s improvements in Russian wrestling slipped into the military�s hand-to-hand-combat system.

Kharlampiev is often called the father of SOMBO. This may be largely semantics since only he had the longevity and political connections to remain with the art while the new system was called �SAM� or �SAMOZ� or �SAMBA� and finally �SAMBO/SOMBO.� Spiridonov was the first to actually begin referring to the new system as one of the �S� variations cited above. He eventually developed a softer, more �aikido-like� system called SAMOZ that could be used by smaller, weaker practitioners or even wounded soldiers and secret agents. Spiridonov�s inspiration to develop SAMOZ stemmed from an injury that he suffered that greatly restricted his ability to practice SOMBO or wrestling. Refined versions of SAMOZ are still used today or fused with specific SOMBO applications to meet the needs of Russian commandos today.

Each technique for SOMBO was carefully dissected and considered for its merits, and if found acceptable in unarmed combat, refined to reach SOMBO�s ultimate goal: stop an armed or unarmed adversary in the least time possible. Thus, the best techniques of jujitsu and its softer cousin, judo, entered the SOMBO repertoire. When the techniques were perfected, they were woven into SOMBO applications for personal self-defense, police, crowd control, border guards, secret police, dignitary protection, psychiatric hospital staff, military, and commandos.

These applications were often further subdivided. SOMBO devoted particular time to developing teamwork in the police and internal security applications. It was crucial that officers and agents not work against each other while arresting dangerous fugitives or spies. SOMBO designed and rehearsed rescue tactics for comrades being attacked by armed or unarmed assailants. It was important that the rescuer act quickly, but not worsen the situation with his efforts. Here again, teamwork enhanced tactics. If the victim were also trained in the rescue tactics, he could aid his rescuer in effecting his escape.

Many applications had specific situational or occupational techniques. For example, there is a series of techniques to be used by bureaucrats and other officials who might be attacked while working at their desks. Particular emphasis was paid to using the environment (i.e. using the desk, the chair, or even a pen) as both weapon and shield.

Ironically, the military applications developed defensive techniques against weapons that quickly became offensive techniques with the same weapons when they were stripped away from their attackers. A partial inventory of this weapon training includes bayonet fencing, clubs, knives, handguns, and unconventional weapons such as entrenching tools, hats, jackets, and chairs.

Jigaro Kano derived judo (�the Gentle Way�) from jujitsu to be both a sport and system of physical and moral education that could preserve the Japanese martial tradition and be readily used for self-defense.

Kano had observed that jujitsu had been in decline since the 1871 Decree Abolishing the Wearing of Swords. Kano started jujitsu practice when he entered Tokyo Imperial University and encountered some of the larger hooligans in the area. Jujitsu would strengthen his body while giving him the techniques needed to beat larger opponents. Unfortunately, the dojos of the day were often haphazard in their teaching, and it was not uncommon for the senior students to brutalize the initiates as part of their own training.

In my youth I studied jujutsu under many eminent masters�each man presented his art as a collection of techniques. None perceived the guiding principles behind jujutsu. When I encountered differences in the teaching of techniques, I often found myself at a loss to know which was correct. This led me to look for an underlying principle in jujutsu, one that applied when one hit the opponent as well as when on threw him�I discerned an all-pervasive principle: to make the most efficient use of mental and physical energy�I again reviewed all the methods of attack and defense I had learned, retaining only those that were in accordance with the principle�The resulting body of technique, which I named judo to distinguish it from its predecessor, is what is taught at the Kodokan.

Jigaro Kano,Kodokan Judo

Page 16 of Reference 9

In 1882, Kano opened the Kodokan to teach his judo. He was 22 years old and used space in the Eishoji Temple on eight straw mats called tatami. In his first year, he had nine students. He did not call his art jujitsu; he hoped to break away from the stigma of the past. His new system was simplified and logical. By 1885, he had perfected his concept of kuzushi (unbalancing the opponent prior to initiating a technique) that would allow his students to beat most every practitioner of the remaining jujitsu schools. Whereas jujitsu concentrated on winning, judo would concentrate on physical and moral development through kata (prearranged technique sequences) and randori (competitive free sparring). The self-defense techniques were collected into the Atemi Waza and taught after students mastered the basic precepts of the art.

SOMBO, as its name implies, was a combat system that developed a sport version to condition the troops and allow them to practice combat techniques in a relatively safe environment.

Sport SOMBO in Russian is Bor�ba CAMBO and is often translated as SOMBO wrestling. Although the military used the term SOMBO in the 1930s, the sport originally was called free style wrestling (not to be confused with the Olympic sport of today) and did not take on the name of SOMBO officially until 1946. The same year, Kharlampiev assumed the presidency of the All-Union SOMBO section. In this transition period, Combat SOMBO and SOMBO wrestling did much to assimilate each other�s techniques. However, neither application ever absorbed the other style entirely. The combat system adapted to field conditions while the �freestyle wrestling� specialized in the limited warfare engaged in on the competitive mat.

The Great October Socialist Revolution opened the way for the further development of national forms of wrestling. By the 1930s, study of the national and ethnic forms of wrestling had already led to the recognition of the need to create a new, all-union form of wrestling which might assist in resolving the task of preparing Soviet youth for work and for defense, and at the same time might give to wrestlers of various ethnic groups and nationalities the possibility of meeting in the sports arena.

E. Chumakov, One Hundred SOMBO Wrestling Lessons

Page 22 of Reference 4

SOMBO practitioners fore go the gi of Japan and fight in SOMBO boots (�cambofki�), �kurtki (jackets),� and shorts so that the bout referees can judge the severity and risk of injury from SOMBO�s potentially crippling leg locks and Achilles tendon stretches. SOMBO�s birth date is listed officially as November 16, 1938 when the All-Union Committee of Physical Culture and Sport recognized sport SOMBO (at that time, the sport was still called free style wrestling). A. M. Rubanchik was the first president of the All-Union SOMBO section. SOMBO training was conducted by units in Moscow, Leningrad, Kharkov, Saratov, and Baku.

These were dangerous times for the Soviet Union, and the government wanted a civilian populace that had �sport� skills that could be readily translated into military skills for perceived threats from Nazi Germany or even Finland. At last, civilians were allowed to practice the new Russian fighting system. Individual championships were first held in 1939, and team and individual championships were first held in 1949. The first team championships featured fighters from eight Soviet republics plus Leningrad and Moscow. The Dinamo team won the championship.

Two world wars and relative geographic isolation permitted SOMBO to develop uninfluenced by later judo philosophy and technique revisions. Also, in the late 1930s, the Soviet Union took on a siege mentality and recoiled defensively against foreigners and their outside influences. Vasili Oshchepkov with his nidan in judo and contacts in Japan�s Kodokan did not survive the purges of 1937.

Eventually, the SOMBists deemed their sport sufficiently perfected to test it on the international scene. The only international style of jacket wrestling was sport judo. When SOMBO fighters emerged from their Soviet isolation onto the mats of the Essen European Judo Championships in 1962, the Old World immediately noticed the similarities between the two fighting systems. The judoka, however, saw so many differences that SOMBists were at best considered unorthodox. Nonetheless, the Soviet team took third place in the event capturing five medals. A. Kiknadze of Tbilisi won the title of Absolute Champion of Europe.

�It was the arrival of the Russians� which changed many of the traditional attitudes, at least outside Japan. Here were fighters who had very different training methods, and who were accustomed to picking up opponents at any opportunity. They were not worried whether the techniques had proper Japanese name (sic) or not. Their aim was to throw their opponents flat on there (sic) backs-and uranage was just as good as seoi-nage as far as they were concerned. Furthermore, they trained for this, both physically and technically.

This fresh view prised open competition judo. Suddenly, nothing seemed sacred any more. Top champions suddenly became concerned about coming in with a strong forward attack for fear of being unceremoniously dumped backwards.

Robert van de Walle, Judo Masterclass Techniques, Pick-Ups

Page 17 of Reference 14

However, it was only recently, during the 1960s, that the Russians revolutionised modern-day judo with their unorthodox techniques derived from sambo wrestling, thus opening up a whole new range of ideas for modern judoka.

Neil Adams, Judo Masterclass Techniques: Armlocks

Page 8 of Reference 1

Pick-Ups in judo refers to the group of techniques including morote-gari, sukui-nage, ura-nage, kata-garuma, etc. which are considered wrestling techniques as opposed to techniques true to the spirit of judo. Properly executed, a pick-up does, however, score the same point as a classical judo throw.

Through Oshchepkov, the Soviets were well aware of traditional judo training practices but did not always find them practical for their purposes. SOMBO training was based on traditional wrestling instruction bolstered with the latest western athletic training science and philosophy. The wrestling model was particularly useful to the Soviets since much of their military was already versed in their own ethnic styles of combat wrestling. The curriculum was based on learning to use and counter the techniques most likely to be encountered on the streets or the battlefield. It started simply and progressed in range and depth of techniques based on the individual student�s training needs.

The Japanese under Kano�s influence perfected the concept of the martial art where perfection of technique could lead to personal development and enlightenment. The Russians perfected the concept of survival in combat. They did not train to perfect the technique; they trained to become proficient with the technique in all situations. The Russians understood that a partner who is compliant in kata could be quite perverse as an actual adversary. Multiple attackers would some how not be in the designated places at the right time as specified in any kata.

Kano�s genius in creating judo from the many jujitsu ryus was in simplifying the techniques and scouring away the redundant and over complex techniques from the Japanese systems. Kano was always tinkering with the right mix of kata and randori to train his students. He and Oshchepkov were both proponents of kata as a means of training students in their systems. However, most of Oshchepkov�s fellow combatives investigators deemed the practical, fluid and unchoreographed applications found in competitions to be superior training vehicles to hone the reflexes and instincts that fighters needed to survive. In that, they were more like the old jujitsu instructors who concentrated on winning above all.

Therefore, the Soviets developed a combative calculus to handle all the variations that could occur in real life. They did not rely on kata except in the most general sense. When they studied the shoulder throw, they explored all the variations at one time, so the student would not be confused or thrown off by minor deviations in execution. It was not important to master the perfect shoulder throw; it was important to knock the adversary down and submit, damage, or kill him. Instead of hard rules, they developed rules of thumb to guide the fighter. Because real life is not the controlled classroom, their motto became philosophy, not plan.

SOMBists supplemented their techniques and tactics with psychological conditioning, aerobic conditioning, and weight resistance training. In sport, it might be enough to be a technical fighter, but in actual combat, it was better to be a tough, technical fighter.

The Russians explored techniques from all angles without prejudice except that a technique must be effective and able to be integrated smoothly into a fighter�s overall repertoire. Standing techniques were examined to see if they could be executed as groundwork and vice versa. If a technique, such as a sweep, were executed with a foot, could a variation be developed using a knee or a hand? In which situations might that version apply?

The traditional taxonomies of other martial arts were checked for relevancy in modern times and conditions. The primary condition of acceptance remained: could a technique down the adversary quickly and totally?

If the big lifts of Olympic wrestling filled the role, then so be it. These techniques may appear initially to be dramatic demonstrations of physical power, but like most judo techniques, they are often ingenious combinations of set-ups, grips, footwork, and timing. Thus, the high double leg takedown and the snatch double leg takedown became variants of morote-gari while the suplex became an ura-nage variant.

�favoured by Soviet fighters, probably as a result of their tradition in Sombo wrestling. It [a grappling-style approach to judo] involves getting the most possible amount of body contact, closing right in on an opponent and putting him under severe pressure to make a mistake. Aesthetically, it is certainly not as appealing as the traditional style, but there is no denying its effectiveness.

Peter Seisenbacher and George Kerr, Modern Judo, Techniques of East and West

Page 92 of Reference 12

Judo rules and strategy centered on securing the throw. SOMBO fighters worked to a much larger extent for the submission. The Soviets often used the throw or take down specifically to set up the submission. The SOMBO equivalent of judo�s throwing �ippon� is called �ultimate victory.� One full point or �ippon� immediately ends a judo bout when one fighter scores ippon or when the cumulative value of one point is earned in a match. Where the ippon may be scored with a sacrifice technique such as tomoe-nage, a SOMBist must remain standing to score an ultimate victory with a take down or throw.

Judo submissions often came from jime-waza (chokes and strangles). In sport jujitsu and judo, chokes are different from strangles. The former cuts off the flow of blood to the brain while strangles cut off the air supply to the brain. A good technique may be both a choke and a strangle. An excellent technique may a choke, a strangle, and a joint lock all at the same time. Judo banned leg and ankle locks from the sport although they were common in the Atemi Waza. Sport SOMBO banned chokes and strangles while combat SOMBO used them extensively, but not to the degree found in the oriental arts. Alexander Retuinskih cited this difference in Russian Style Hand to Hand Combat:

�Popular judo choke holds using the collar of the clothing are based upon the national peculiarities of the kimono costume with its wide, loose-fitting lapels. For this reason, under our conditions, with buttoned-up collars, thick lapels, and frozen fingers, it�s not worth the trouble to misuse exotic holds�

Paragraph 4.2.4 of Reference 8

Retuinskih was referring to another native Russian system that he taught under the All-Russian Federation of Russian Martial Art (RFRMA) at the RETAL Center for Russian Martial Art in St. PetersburgRETAL also has renovated programs for Sambo/Judo using Retuinskih's System R.O.S.S. His comments are relevant because this same native style influenced the striking, blocking, and kicking aspects of SOMBO�s development. Many of SOMBO�s kick counters may appear to be generic grappling but are made unique by the system of blocks and evasions.

In judo, ippon may also be scored from an osae-komi waza (a hold down) technique, but in SOMBO; the hold down may only score points. Depending on the duration of the hold down, two or four points may be scored in the match one time by each opponent. A twelve point lead scores ultimate victory. Only if the hold down points cause a twelve point lead, can the hold down end a match. This reflects SOMBO�s combat philosophy. Hold downs seldom end actual conflicts in the real world. That an adversary is trapped on his or her back does not alter the fact that the SOMBist applying the technique is only free to leave if the person on bottom is willing to let him go as well.

In combat or the streets, if the fighter on bottom can hold on to his adversary on top until his comrades arrive to help, then the person on top has effectively lost the encounter. In SOMBO, a proficient fighter easily moves from a holddown position to a submission hold to end a contest. That is the preferred method of winning in the sport as well as the real world.

The common ground for submissions in both arts lay kansetsu-waza (arm locks). Since sport SOMBO never allowed chokes or strangles, this application of the art became adept at snagging arm locks from all angles and positions. Many judoka were surprised, and thus, dismayed by SOMBO�s single-minded quest for the arm lock-including the flying arm bars of juji-gatame (cross body arm lock). Worse, the Russians did not even use the traditional kumikata (grips) habitually used on the judo mat. The SOMBO fighters grabbed and threw their opponents by their belts or trousers. The Soviets did wrestling picks and double leg take downs to score ippon, or minor points to set up their submissions. This was very disconcerting to the world of European judo.

Sombo has no strangles, but what it did allow were armlocks, and the Russians wreaked absolute havoc with their clinically efficient juji-gatames, sometimes brought off from the standing position! Their judo was characterized by its unorthodox flavour, but they had many fighters with good, strong koshi-waza (hip techniques), frequently performed by taking an initial grip on the opponent�s belt, and had considerable success in the early years with their specialized version of ura-nage, which they imported from sombo.

Peter Seisenbacher and George Kerr, Modern Judo, Techniques of East and West

Page 167 of Reference 12

Part 2 Of The History Of Sombo

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Ju-jitsu

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Si certains caract�res de cet article s�affichent mal (carr�s vides, points d�interrogation, etc.), consultez la page d�aide Unicode ou testez votre navigateur.

Entrainement de Ju-Jitsu dans une �cole d�agriculture, au Japon vers 1920.

Le ju-jitsu, ou jūjutsu ou encore jiu-jitsu, regroupe des techniques de combat qui furent d�velopp�es durant l'�re f�odale du Japon pour se d�fendre lorsque l'on est d�sarm�. Ces techniques sont class�es en 3 cat�gories principales�: Atemi waza (technique de frappe)�; Nage waza (technique de projection) et Katame waza (technique de contr�le) afin de ma�triser un adversaire.

En japonais, 柔術 (jūjutsu en transcription selon la m�thode Hepburn) signifie litt�ralement ��art doux�� ou ��technique de souplesse�� ou encore ��m�thode permettant d'utiliser au mieux la souplesse��. Il existe diverses transcriptions phon�tiques approximatives ce qui explique les diff�rentes orthographes^[1]. L�orthographe ju-jitsu est la plus utilis�e dans la litt�rature francophone.

Au d�but du XX^e�si�cle, des personnes se sont inqui�t�es de la disparition de ce savoir, d� � la modernisation de l'arm�e, et ont collect� les techniques de diff�rentes �coles (ryu) de ju-jitsu pour en faire une pratique moderne, adapt�e � la nouvelle soci�t�; ainsi naquirent le judo, l'a�kido ou plus r�cemment le jiu-jitsu br�silien. De par ce fait, le ju-jitsu est souvent qualifi� d'��art-m�re��.

Note�: le ju-jitsu n'est pas � l'origine du karat�, qui est une technique okinawaienne et chinoise. Par contre, avant l'av�nement du Tode sur Okinawa et l'archipel des Ryukyu, les insulaires pratiquaient d�j� une forme de ��Yawara�� d'o� d�coule le ju-jitsu et le taijutsu. Le taijutsu et le ju-jitsu de cette �poque �tait indisociable encore de cette forme de ��Yawara��. Ce taijutsu �tait une m�thode de combat jalousement gard�e secr�te par la Famille Royale des Îles Ryukyu, les ��Motobu��. C'�tait une m�thode incluse dans un style de Ryukyu Kenpo, connu aujourd'hui sous le nom de Motobu Ryu.

Sommaire

[masquer]

1 Le terme Jujutsu

2 Les origines du Jujutsu

3 La l�gende du docteur Akiyama

4 P�riode Edo

5 Restauration Meiji (Meiji Jidai ou Meiji Ishin)

6 P�riode expansionniste

7 P�riode contemporaine

8 Notes et r�f�rences

9 Voir aussi
- 9.1 Articles connexes
- 9.2 Liens externes

[modifier] Le terme Jujutsu

Le terme Jujutsu est compos� de 2 kanji. Selon la m�thode de romanisation du japonais la plus r�pandue, la m�thode Hepburn, ces kanji devraient se d�finir ainsi�:

柔 ��Jū��: mou, tendre, doux, souple

術 ��Jutsu��: art, moyen, technique

Le Jujutsu se traduit donc par ��L'art doux�� ou ��La technique de souplesse��.

Malheureusement, on retrouve assez souvent "L'art doux" �crit d'une mani�re erron�e, soit�: ��Ju-jitsu�� ou encore ��Jiu-jitsu��. Cette erreur est souvent du � une mauvaise prononciation du japonais par les occidentaux. Elle est m�me commise par de grands experts hauts grad�s dans ces m�mes arts de combats, ce qui n'enl�ve en rien, � la comp�tence de ces experts. Toujours selon la m�thode Hepburn, ��Ju-jitsu�� ou ��Jiu-jitsu�� se d�finiraient ainsi�:

柔 ��Jū��: mou, tendre, doux, souple

実 ��Jitsu��: v�rit�, r�alit�, sinc�rit�

On remarque ici que l'�criture du kanji ��Jutsu�� (術) est tr�s diff�rente de l'�criture du kanji ��Jitsu�� (実). Le Jujitsu serait donc traduit de la mani�re suivante�: ��La v�rit� douce��, ��La r�alit� de la souplesse�� ou ��La sinc�rit� du tendre��, etc. Ce qui est tr�s loin de la m�thode de combat qu'est le ��Jujutsu��. La confusion et la mauvaise prononciation entre ��Jutsu�� et ��Jitsu��, remonte aux premiers �changes des occidentaux avec les nippons vers la fin du 19^e si�cle. Pour toutes sortes de raisons, souvent politiques, la correction � la romanisation n'a jamais �t� apport�e. Par contre, tous utilisent les bons kanji � l'�criture japonaise du Jujutsu.

Une autre particularit� est � noter au sujet de la m�thode Hepburn�: elle n'utilise pas de ��traits d'unions�� (-), ni d'espace, pour lier deux particules syllabaires ou deux kanji d'un m�me mots. Nous �crivons ainsi ��Karat��� et non ��Kara-t��� ou ��Kara t���, ��Judo�� et non ��Ju-do��, ��Ju do��, ��Jiu-do�� ou ��Jiu do�� de m�me que nous �crivons ��Jujutsu�� et non ��Ju-jutsu�� ou ��Ju jutsu��.

Cependant la pratique du Jujutsu require davantage d'�quilibre que de souplesse.

[modifier] Les origines du Jujutsu

Le concept principal du jujutsu est le jū, litt�ralement la ��souplesse��, c'est-�-dire �viter l'attaque et la contr�ler, sans opposition de force. Par cette technique, Ju yoku go o sei suru�: le doux vainc le dur.

Les m�thodes de combat connues comme jutsu sont vieilles de 1 500 ans au moins. Les d�buts du jutsu peuvent �tre situ�s dans la p�riode turbulente au Japon qui s'�talait entre le VIIIe et le XVI^e�si�cle. Cette p�riode connut au Japon d'incessantes guerres civiles et les syst�mes d'armement classiques furent d�velopp�s et �prouv�s sur les champs de bataille. Les techniques de combat rapproch� faisaient partie int�grante de ces syst�mes afin de combattre efficacement des adversaires portant armes et armure.

La naissance du jutsu co�ncide probablement avec l'origine de la classe des samoura�s dat�e � l'an 792. L'arm�e �tait constitu�e � cette �poque de soldats se d�pla�ant � pied et arm�s de javelots. Les officiers �taient recrut�s parmi les jeunes fils des grandes familles et �taient form�s au maniement de l'arc, au commandement des troupes et �galement au combat sans armes. L'empereur Kammu construisit le Butokuden, une �cole formelle pour ces officiers que l'on conna�t sous le nom de samoura�s.

À la fin du XIII^e�si�cle, les Mongols tentent d'envahir le Japon et les samoura�s se d�fendent durant des ann�es dans de terribles combats. Au XV^e�si�cle, les ma�tres d'armes �tablirent des �coles afin d'enseigner leur style du kenjutsu, l'art de l'�p�e. Entre 1467 et 1477, la guerre d'Ōnin fait rage, cette p�riode voit le d�clin du pouvoir des shoguns et le d�but du Sengoku Jidai, l'��Âge du pays en guerre��, qui va durer cent cinquante ans.

Le premier jutsu ryu reconnu fut form� par Takenouchie Hisamori en 1532 et consistait aussi bien en des techniques usant du katana (sabre), du bō (b�ton) et du tanto (couteau-sabre) que du combat � mains nues.

Les sauts et les coups de pied n'�taient peu ou pas enseign�s dans le jutsu puisque les techniques �taient souvent destin�es � des combattants portant une armure et que ces techniques sont risqu�es et difficiles dans une situation de rue (v�tements mal adapt�s, risque de glisser et tomber, de se faire saisir la jambe�). Le terme jūjutsu commen�a � �tre utilis� vers 1600.

[modifier] La l�gende du docteur Akiyama

Il y a tr�s longtemps vivait au Japon un certain docteur Akiyama. Lors d'un voyage en Chine, il fit la connaissance, en Mandchourie, d'une secte religieuse qui pratiquait une sorte d' auto-d�fense bas�e sur la connaissance du corps humain. Le docteur ne put prendre part aux entra�nements mais fut autoris� � regarder les exercices. La discipline, qui s'appelait hakuda, permettait de se d�faire d'un adversaire arm� et visiblement plus fort. De retour au Japon, il essaya d'enseigner ces techniques � sa famille. Mais comme il n'avait pas pratiqu�, il ne comprit pas le principe de base du hakuda. Ce principe, il le trouva d'une mani�re tr�s naturelle. Il constata que durant l'hiver, les grosses branches du ch�ne se cassent sous le poids de la neige, alors que les fines branches du saule se plient et rejettent la neige. Voil� ce qu'�tait l'esprit du hakuda�: employer la violence et le poids de l'adversaire pour le terrasser. Il nomma cette nouvelle m�thode de combat le jūjutsu, l'art doux.

Note: on retrouve le ploiement des branches sous la neige dans la l�gende de la cr�ation du judo, mais l'observation qui en est faite est attribu�e � un moine.

[modifier] P�riode Edo

En 1603, Ieyasu Tokugawa forme un gouvernement militaire et ram�ne la paix et la stabilit� �conomique et politique dans le pays. Ceci marqua le d�but de la p�riode Edo (1603-1868). Sous la direction de Ieyasu Tokugawa, la soci�t� �tait divis�e en quatre classes�: les samoura�s, les paysans, les artisans et les marchands. Seuls les samoura�s �taient autoris�s � porter deux �p�es, le wakizashi (�p�e courte) � tout moment et le katana uniquement � l'ext�rieur. Cette p�riode de paix pr�senta un probl�me pour les samoura�s qui faute de batailles n'avaient plus de revenus. Faire autre chose les aurait fait perdre leur statut pour les rabaisser � un rang inf�rieur. Les samoura�s sans ma�tre devinrent des rōnins. Le gouvernement essaya de les aider en leur attribuant des subsides et en les poussant vers l'�ducation. Beaucoup de samoura�s devinrent des professeurs d'arts martiaux, mais apprenant alors des styles sans armes. Ces styles sans armes furent d�velopp�s � partir des styles de combat arm� et furent collectivement appel�s jūjutsu. Durant l'apog�e de la p�riode Edo, il y avait 725 styles officiellement reconnus. Ces styles diff�raient selon qu'ils s'axaient plus sur les coups de pied, coups de poing, les projections ou les cl�s.

[modifier] Restauration Meiji (Meiji Jidai ou Meiji Ishin)

Une grande partie de la population commen�a � se sentir opprim�e par le r�gime des Tokugawa et plus particuli�rement la classe grandissante des marchands qui voulait accro�tre ses contacts avec l'Am�rique et l'Europe. En 1868, le r�gime des Tokugawa s'�croule lors d'une guerre civile connue comme la restauration Meiji. Ceci marqua la fin de la p�riode Edo, le pouvoir quitta le shogun pour revenir � l'empereur. Comme une grande partie de la classe des samoura�s supportait le shogun, celle-ci fut d�mantel�e par l'empereur Meiji qui introduisit le ��Serment imp�rial des cinq articles��. La classe des samoura�s perdit donc sa position privil�gi�e lorsque le f�odalisme fut aboli en 1871. En 1876, Meiji proclame une loi interdisant le port des �p�es, le symbole ultime du guerrier. Les samoura�s m�contents foment�rent de nombreuses r�bellions durant les ann�es 1870, la plus c�l�bre fut men�e par le h�ros de la restauration Takamori Saigō. Elles furent r�prim�es avec grandes difficult�s par une arm�e nationale nouvellement form�e. Les samoura�s avaient d�finitivement perdu leur profession et leur droit de porter les �p�es. Leur plus haute position sociale �tait abrog�e apr�s plus de mille ans d'existence.

Le Japon mena sa totale reconstruction en quelques d�cennies. R�trospectivement, elle semble avoir �t� aussi rapide que radicale. Or, les changements ne s'op�rent pas du jour au lendemain, mais par remaniements successifs et mod�r�s des syst�mes en place. La r�habilitation du tennō, qui n'avait plus gu�re d'imp�rial que le nom, en fut le principal vecteur. La premi�re r�forme consista � refondre les structures administratives et sociales. D�s 1870, les daimyō furent d�poss�d�s des leurs fiefs, remplac�s par des pr�fectures, et les paysans purent acheter des terres. Les samoura�s durent renoncer au port du daisho. R�duits au rang de simples citoyens, ils perdirent du m�me coups tout privil�ge �conomique. Mais si les rentes des seigneurs diminu�rent, elles �taient encore suffisamment �lev�es pour que ces r�formes modernistes ne s'accompagnent pas, comme ailleurs, de violents soubresauts.

[modifier] P�riode expansionniste

Un �dit imp�rial d�clara criminelle la pratique des vieux styles d'arts martiaux. Cependant, certains ma�tres continu�rent de pratiquer leur art en secret ou s'expatri�rent pour permettre � leur style de se perp�tuer. Ce n'est que plus tard, suite � la fin de l'occupation am�ricaine en 1951 que le ban sur le jutsu fut lev�, permettant une libre pratique de l'art.

[modifier] P�riode contemporaine

Durant l'occupation am�ricaine, les diff�rents styles de jutsu furent bannis parce qu'on pensait qu'ils pouvaient contribuer au militarisme japonais. À partir de ce moment, un style de do, plus ax� sur la ma�trise de soi et de son agressivit� (dans une optique de paix que les autres pratiques sportives partagent), et d�coulant du jujutsu gagna en popularit� (judo, a�kido). Le jujutsu ne s'est pas impos� comme sport aussi facilement, de ce fait la comp�tition n'y joue qu'un r�le mineur.

Le jujutsu a �t� export� et enseign� par un immigrant japonais au Br�sil � la famille Gracie�; c'est devenu l�-bas une pratique proche du combat libre, que l'on nomme jiu-jitsu br�silien.

En France, il est enseign� dans des clubs affili�s � la F�d�ration Fran�aise de Judo, ��Jiu Jitsu��, Kendo et Disciplines associ�es. On y retrouve les deux aspects de technique de self-d�fense et de sport.

À l'origine, l'enseignement traditionnel sous forme de self d�fense �tait majoritaire en France. Depuis quelques ann�es, le fighting system se d�veloppe en parall�le du duo system. Le duo system correspond � l'expression technique. Les d�monstrations et comp�titions se font par couple mixte ou non et requi�rent une grande pr�cision de mouvement et intensit�/explosion musculaire. Le fighting system est une forme de combat se d�roulant en 3 parties non hi�rarchis�es dans le temps�: pied-poing, projection et soumission. Pour gagner un combat il est n�cessaire de marquer un ippon dans chacune des parties (full ippon). Cette forme moderne est plus agressive et �volue tr�s rapidement, int�grant des techniques de grappling ou de lutte pour gagner en efficacit�. Pour certains combattants c'est une alternative int�ressante ou un tremplin pour le combat libre.

[modifier] Notes et r�f�rences

↑ voir les explications sur les variantes de l'orthographe sur http://www.geocities.com/oviedokempo/jutsu_f.html

[modifier] Voir aussi

Yagyu Shingan, �cole des gardes de l'Empereur

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2008-04-01T16:05:19Z

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Tai-chi-chuan

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Taijitu 太極圖

Le tai-chi-chuan (Larousse),(太極拳 trad.; 太极拳 simpl.) ou t�ijí quán (en transcription pinyin) ou encore T'ai Chi Ch'uan (en transcription Wade-Giles) est un art martial interne chinois. Les sinogrammes du taiji quan sont compos�s des �l�ments T�ijí 太極 (fa�te supr�me) et quán 拳 (poing) et souvent traduits par ��boxe du fa�te supr�me�� ou ��boxe avec l'ombre�� car l'observateur a l'impression que le pratiquant se bat avec une ombre. Une autre traduction courante est ��la boxe de l'�ternelle jeunesse��, le fa�te supr�me pouvant �tre traduit moins litt�ralement par ��immortalit頻 (le but sup�me) . C'est un art martial chinois (Wushu) appartenant au groupe des styles internes, tels que le Hsing I Ch'uan et le Bagua zhang).

Le taiji quan est souvent vu par les occidentaux comme une sorte de ��gymnastique��. Il s'agit bel et bien d'un art martial dans le sens o��:

les mouvements sont h�rit�s de la tradition martiale (esquives, parades, frappes, saisies�)�;

ils �taient travaill�s par les guerriers pour d�velopper diverses qualit�s primordiales dans le combat telles que l'�quilibre, le calme, la concentration�

en dehors du premier enchainement enseign� aux d�butants, il y a des encha�nements avec des armes ainsi que des combats essentiellement bas�s sur des pouss�es.

Sommaire

[masquer]

1 Histoire

2 Écoles

3 Art martial

4 Noms de mouvements du style YANG

5 Les diff�rentes pratiques

6 Bibliographie

7 Notes

8 Voir aussi
- 8.1 Lien externe

[modifier] Histoire

D�monstration de Tai-chi-chuan

Dans le Tao Te King du philosophe chinois Lao-tseu (vers 600 av. J.-C.), on trouve la premi�re r�f�rence au tai-chi�: ��il projette un adversaire absent�� ^[1]. Le tai-chi est l'une des pratiques regroup�es sous le vocable wei-wu-wei, agir-sans-agir.

Il existe plusieurs hypoth�ses sur l'origine du tai-chi-chuan�:

[modifier] Le tai-chi-chuan fut cr�� par Zhang Sanfeng

Cette version de longue date �tait vraisemblablement l'opinion traditionnelle. Il est dit dans le Livre complet sur les exercices du tai-chi-chuan �crit par Yang Chengfu (1883-1936) que Zhang San�feng cr�a le tai-chi-chuan vers la fin de la Dynastie Song (960-1279) et la transmit � Wang Zongyue, Chen Zhoutong, Zhang Songxi et Jiang Fa. Encore plus t�t, Li Yishe (1832-1891) �crivit dans sa Br�ve introduction sur le tai-chi-chuan�: "Le tai-chi-chuan fut fond� par Zhang Sanfeng des Song." Encore de nos jours, certains partagent ce point de vue .

[modifier] Le tai-chi-chuan fut cr�� par Wang Zongyue

Wang Zongyue, qui v�cut sous les Qing (1644-1911), occupe une place importante dans l'histoire du tai-chi-chuan et son r�le a �t� reconnu par les ma�tres des diff�rentes �poques. Son livre A propos du tai-chi-chuan a beaucoup contribu� � la propagation du nom de cette boxe et constitue son fondement th�orique. Du fait que Wang Zongyue a pour la premi�re fois expos� la th�orie et les techniques du tai-chi-chuan de mani�re syst�matique, certains croient qu'il en est le cr�ateur en faisant le bilan des exp�riences de ses pr�d�cesseurs. Il est consign� dans des documents que Wang Zongyue transmit le tai-chi-chuan � Jiang Fa et ce dernier le transmit � Chen Changxing, habitant du village de Chenjiagou.

[modifier] L'origine remonte au village de Chenjiagou

L'appellation de cette boxe sous le vocable de "tai-chi-chuan" (boxe du fa�te supr�me) appara�t avec Chen Wangting vers la fin de la Dynastie Ming (1368-1644). Leurs repr�sentants sont Tang Hao et Gu Liuxin, chercheurs de l'histoire du Wushu. M. Tang a tir� cette conclusion � la suite des investigations qu'il a men�es au village de Chenjiagou, district de Wenxian, province du Henan, et en se r�f�rant aux Annales du district et au Registre g�n�alogique de la famille Chen. Selon ce registre, Chen Wangting �tait "ma�tre de boxe de style Chen et fondateur du jeu de l'�p�e et de la lance". Les diff�rentes �coles contemporaines de tai-chi-chuan (Yang, Wu, Sun) sont originaires ou h�riti�res de la boxe de style Chen, bien que les principes de cette boxe soient bien ant�rieurs (ceci pour dire que cette boxe existait avant qu'elle prenne le nom de ta� chi chuan). Le style Chen est tr�s r�glement� et jouit d'une grande r�putation qui fait autorit�, depuis longtemps, dans le milieu du wushu.

[modifier] Écoles

Taiji quan matinal � Shanghai

Il existe diff�rents styles de tai-chi-chuan, se subdivisant eux-m�mes en plusieurs �coles�:

tai chi chuan style Chen, le style fondateur de Chen Wangting

tai chi chuan style Yang, de Yang Luchan le plus r�pandu, qui se d�cline en trois sous-�coles.

tai chi chuan style Wu Chien de Wu Jianquan (Wu Chien-ch'uan)

tai chi chuan style Wu Yu de Wu Yuxiang (Wu Yu-hsiang)

tai chi chuan style Sun de Sun Lutang

[modifier] Art martial

Simple fouet par Yang Cheng-fu

Le tai-chi-chuan en tant qu'art martial interne insiste sur le d�veloppement d'une force souple et dynamique appel�e jing, par opposition � la force physique pure.

Une des r�gles du tai-chi-chuan est le rel�chement (song, song kai) qui permet la fluidit� des mouvements et leurs coordinations�: un mouvement du poing prend naissance � la taille, se prolonge par l'�paule, puis par le bras. Les muscles sont utilis�s d'une fa�on coordonn�e et la force p�n�trante provient d'une contraction rapide lors de l'impact.

Une fois la relaxation song install�e, le pratiquant va d�velopper le peng jing ou force interne consistant � relier chaque partie du corps en restant relax�: une partie bouge, tout le corps bouge; une partie s'arr�te, tout le corps s'arr�te. Le peng jing est la force caract�ristique du tai-chi�; on peut lui trouver une analogie avec une boule �lastique�: frappez la boule et votre coup sera retourn� d�vi� vers vous. Plus simplement, le tai chi contr�le les mouvements en exer�ant des forces tangentielles ou de rotation.

Lors des coups frapp�s, l'�nergie est tout d'abord concentr�e dans le dantian, qui est un des points d'�nergie (plus connus sous le nom de ��chakras��), situ� deux pouces en dessous du nombril (�quivalent au second chakra) et un en profondeur, puis est lib�r�e, accompagn�e d'une onde de choc propag�e par l'ondulation des articulations du pratiquant, telle un fouet. On appelle cela exploser la force ou fajing.

Le tai-chi porte une attention particuli�re � l'enracinement. L'�nergie doit aussi partir des ��racines�� dans les pieds, puisque c'est g�n�ralement eux qui dans la majorit� des cas vont lancer le coup que donnera la main, ou toute autre partie frappante.

On dit parfois, ��le pied donne le coup, la hanche dirige, et la main transmet.�� L'�nergie provient des pieds, puis elle est dirig�e par la taille avant d'�tre �mise par les mains.

Le Ta� chi chuan est un Qi Gong. Il implique un travail sur l'�nergie interne et non sur la force externe musculaire.

C'est pourquoi, l'entra�nement du tai chi ch'uan est tout d'abord ex�cut� lentement pour sentir les mouvements de l'�nergie vitale (Qi) en vue d'exercices d'alchimie interne plus approfondis. Le centre de gravit� et la respiration doivent �tre abaiss�s au niveau de l'abdomen (dantien).

Le pratiquant pourra commencer � acc�l�rer les gestes, et pratiquera les fa chin - lib�ration de l'�nergie - d'abord r�duits afin d'�viter d'ab�mer ses articulations, puis de plus en plus complets.

Les exercices de pouss�es de mains permettent d'appliquer les principes du tai-chi avec un partenaire et ceci de mani�re progressive�: rester relax� (song) sur une pouss�e par exemple pour d�marrer.

Les applications peuvent �tre ex�cut�es de diff�rentes mani�res�:

des coups frapp�s aussi bien avec les pieds ou les genoux que les mains ou les coudes. M�me si l 'usage des pieds s'av�rent difficile � mettre en pratique pour le corps � corps.

les chin-na qui sont en fait des clefs que l'on retrouve en aikido ou en jujit tsu.

des pressions sur les cavit�s pour provoquer des blocages respiratoires ou sanguins.

des pressions sur les points d'acupuncture qui peuvent l�ser l'�nergie vitale et entra�ner des troubles de l'organisme (�tat mental, destruction des organes internes, K.O voire la mort). Il s'agit du plus haut degr� de ma�trise.

Le tai-chi-chuan se pratique g�n�ralement � mains nues, et il existe des formes de tai-chi avec �ventail, poignard, �p�e, b�ton, sabre, que le pratiquant pourra apprendre apr�s quelques ann�es d'exp�rience.

[modifier] Noms de mouvements du style YANG

Saisir la queue de l'oiseau (parer, tirer, presser, repousser), Le simple et double fouet, La cigogne se rafra�chit les ailes, Jouer du violon (pipa), Emporter le tigre � la montagne, Reculer et repousser le singe, Poing sous le coude, Brosser le genou, Le vol oblique, L'aiguille au fond de la mer, L'�ventail, Flatter l'encolure du cheval, Frapper le tigre, S�parer la crini�re du cheval sauvage, La fille de jade tisse la navette aux quatre directions, Le serpent qui rampe, Le faisan dor� se tient sur une patte, Le serpent blanc darde sa langue, Reculer et chevaucher le tigre, Balayer le lotus, Bander l'arc sur le tigre, Le rhinoc�ros regarde la lune, La tortue qui nage .

[modifier] Les diff�rentes pratiques

(tir� du site�: http://perso.orange.fr/world/spirale/)

Les "ba duan jin" ou les "huit brocarts"�: ce sont une s�rie d'exercices de Qi Gong pr�parant le corps � la pratique du tai-chi-chuan. Le but est d'ouvrir les trois portes, c�est-�-dire lib�rer les �paules, la taille et les hanches, afin de faciliter la circulation d'�nergie.

Le Grand encha�nement ou Forme Longue�: il se compose de 80 � 108 mouvements (selon la fa�on de les d�compter des diff�rentes �coles) qui simulent un combat contre un adversaire imaginaire. Il s'ex�cute tr�s lentement.

La respiration est abdominale, la t�te est droite, dans le prolongement du tronc, comme si elle �tait maintenue vers le haut par un fil.

La pointe de la langue est coll�e contre le palais afin de faciliter la circulation de l'�nergie int�rieure (Qi) en soi.

Comp�tition de Tui Shou

Le "Tui Shou" ou "Pouss�e des mains"�: ce sont des exercices qu'on ex�cute � deux. Le but est d'apprendre � �couter le partenaire, ce qui permet d'esquiver, � d�vier et � contr�ler une force qui est exerc�e contre soi. Il existe des comp�titions internationales de Tui Shou.

Le "San Shou" ou "Esquiver les mains"�: un encha�nement qui se pratique � deux dans un jeu continu d'attaques et de d�fenses feintes.

Le "Ping Chi" ou "Pratique des armes"�: la pratique des armes fait partie de la grande tradition du Taiji Quan. Pour chaque arme, on �tudie un encha�nement fondamental. Voici une liste d'armes utilis�es dans les tai-chi d'armes�:
- La lance, taiji qiang (太极槍)
- Le sabre, taiji dao (太极刀)
- Le double sabre
- L'�p�e, taiji jian (太极剑)
- La hallebarde Chinoise, ji (戟)
- L'�ventail
- Le b�ton
- Le double b�ton
- La masse
- La perche
- Les serpes
- Les poignards

Taiji quan avec �ventail

[modifier] Bibliographie

Chang Dsu Yao et Roberto Fassi, Ta� chi chuan, Pr�face d'Henri Pl�e Ed. de Vecchi ISBN 2-7328-0746-X.

Les Secrets de l�Ecole Yang de Taichi, par le Dr Yang Jwing Ming, traduction Serge Mairet, (Budo Editions).

Le Taichi facile, par Paul Crompton, traduction Serge Mairet, (Budo Editions), (ISBN 978-2846170635).

Le secret des anciens Ma�tre de Taiji, par le Dr. Yang Jwing Ming, traduction Serge Mairet, (Budo Editions), (ISBN 978-2846170123).

Cent Une R�flexion sur le Taiji, par Micha�l Gilman, traduction Serge Mairet, (Budo Editions), (ISBN 2846170290).

Les trois Classiques du Taijiquan, par Waysun Liao, traduit de l'Anglais au Fran�ais par Serge Mairet (le courrier du Livre), (ISBN 978-2702903537).

Catherine Despeux, Taiji Quan�: Art martial - Technique de longue vie, Éd. Guy Tr�daniel, 1990, (ISBN 2-85707072-1).

Michel Deverge, Tai Ji Quan d'apr�s l'enseignement du Ma�tre Ang Tee Tong, Au signal-Chiron-SEDIREP, 1988, (ISBN 2-7027-0293-7).

James Kou, Eric Yiou, Jean-Fran�ois Chavanne, Tai chi chuan, Livre avec DVD, Marabout, 2005, (ISBN 2-501-04576-6).

A la source du taiji quan - Transmission de l'�cole Chen, par Wang Xian et Alain Caudine, Éd. Guy Tr�daniel, 2005, (ISBN 2-84445-553-0).

[modifier] Notes

↑ Tao-te-king, chapitre 69. On peut en lire diff�rentes traductions, par exemple ici et l�

[modifier] Voir aussi

[modifier] Lien externe

Tai-chi-chuan sur Dmoz

FFWAEMC F�d�ration d�l�gataire pour les arts martiaux chinois

F�d�ration de Wushu et Sanda FWS

Wikimedia Commons propose des documents multim�dia libres sur Taiji quan.

Portail des arts martiaux

R�cup�r�e de � http://fr.wikipedia.org/wiki/Tai-chi-chuan �

Cat�gories�: M�ditation | Art martial chinois | Tai-chi-chuan

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Kindo Tour

Unique Survivant du Complot Kaman-Fodba

Editions L'Harmattan. Paris, 1987. pages

Premire Partie : Camp Boiro

1

Tension rvolutionnaire Conakry

Mot d'ordre lourd de consquences !

Quand M. Skou Tour veut se dbarrasser d'un de ses ennemis ou de ses cadres gnants, il utilise toutes sortes de subterfuges. La Guine y est habitue.

Le 26 fvrier 1969, disparat tragiquement Mamadou Boiro , inspecteur de police la Prsidence de la Rpublique, alors en mission Lab

Il assurait, sa demande, l'escorte sur Conakry des parachutistes arrts et embarqus bord d'un Yak . Il s'agissait du lieutenant Aly Coumbassa, chef de la section, de l'adjudant Momory Keita, de Boubacar M'Bengue, etc. A bord de ce petit appareil avait galement pris place Mme Didoua Kourouma (actuellement secrtaire d'Etat au Tourisme).

Aux dires du ministre de l'Arme populaire, le gnral Lansana Dian , ces militaires devaient comparatre devant une instance militaire pour rpondre de leurs actes de mutinerie .

Quand le Yak s'envole de Lab, une forte tension rgne bord. Les paras se sentent en danger de mort.

A Kankan o elle dbarque, Mme Didoua Kourouma signale les risques que court le Yak s'il continuait ainsi son voyage sur Conakry. En vain, le ministre dlgu, M. Sory Barry tente-t-il d'intercder pour dbarquer les paras , Boiro s'y oppose.

En vol entre Kouroussa et Siguiri, M. Mamadou Boiro est assomm l'aide du pistolet dont il tait porteur et projet hors du Yak par les paras . Son corps sera vainement recherch...

Le climat social s'est subitement dgrad dans la capitale Conakry : le couvre-feu est institu. la ville est quadrille par les forces de l'ordre.

Face cette situation qui risquait de compromettre les bases de la Rvolution, le Bureau politique national , en l'absence du Chef de l'Etat en mission l'extrieur, convoque un meeting prsid par M. Ismal Tour ministre membre du B.P.N. Il est alors question d'une mutinerie des parachutistes du Camp El Hadj Oumar de Lab, ville du Fouta, situe 500 km de Conakry, mutinerie qui serait prpare et tlguide partir de la capitale.

Levant le poing et tapant fougueusement sur la table, le prsident de sance, dans une de ses verves qu'on lui connat rarement, promet que le B.P.N. prendra toutes les mesures appropries pour mter avec la dernire rigueur ce complot militaire.

Liste dresse l'avance

Les rafles, les fouilles, les perquisitions et les arrestations sont ds lors opres sur la base d'une liste dresse l'avance et provenant de prtendues dnonciations. En realit, les personnes gnantes pour le rgime et son Chef doivent tre cartes par ce procd peu honorable.

En quelques jours, devant les salles de cinma, les dancings, les bars et les restaurants, la clientle s'est rarfie. Dans les quartiers quadrills, partir de minuit, les forces de l'ordre soumettent les innocents retardataires des fouilles humiliantes et mesquines. Chacun a peur.

Les rumeurs

Des nouvelles incontrlables font tat d'arrestations massives de personnalits civiles et politiques.

La version officielle Pour mieux frapper l'opinion publique et donner une apparence de vraisemblance cette mutinerie Horoya, I'unique journal du pays, la radio, les meetings, les runions du Parti font chorus pour rabcher les mmes informations, grossies souhait afin de crer dans l'esprit des populations la ralit, d'un complot foment par des militaires et encourag par de hauts responsables du Parti et de l'Etat.

A coups d'ditoriaux virulents, de propos incendiaires, la Voix de la Rvolution entreprend la radio une vaste campagne de dnigrement systmatique de certains cadres et petit petit, le complot militaire prend racine et devient dans l'esprit de chacun une hideuse et dprimante ralit que le Parti doit rprimer de faon exemplaire.

Raction du dictateur

En pareil cas, M. Skou Tour ne se rfre qu' ses propres sentiments machiavliques. Revenu de mission, il s'adresse lui-mme au peuple et au monde entier, en vritable tnor. Il s'rige de fait en metteur en scne, acteur et artisan du complot dnonc . De sa voix tonitruante et dans un sophisme sans gal, il a l'art de transformer le mensonge en vrit et la vrit en mensonge. Il s'empare des slogans bien connus: Fermet et tension rvolutionnaire ; Lutte de classe ; Epuration du Parti et de l'Etat, de tous les comploteurs, tous les rengats, tous les suppts de l'imprialisme moribond ; Vigilance !

Atmosphre de terreur

Alors s'installe une atmosphre de terreur et de suspicion. Chacun a peur mme de son ombre. Les meilleurs amis et mme les parents se donnent le dos et la division fait le reste.

Une torpeur palpable paralyse la capitale o tout vit au ralenti, dans une psychose de peur. La population est accable par une panique gnralise. Inquiet, la mort dans l'me, chacun attend ce que lui rserve le destin, voire le P.D.G. - Parti dmocratique de la Guinee - et sa machine infernale.

A l'aroport, les sorties sont filtres au peigne fin, les frontires maritimes et terrestres sont boucles pour empcher toute vellit de fuite.

La Guine est devenue une vaste prison sous la botte d'un clan d'une rare puissance, constitu seulement par Skou Tour, ses frres, ses parents, amis et allis. Partout, c'est le clan qui brille l'avant-scne.

2

Le Meeting d'information

Aprs les runions des comits de base de la capitale, provoques par des communiqus inlassablement repris la radio et par Horoya, toute la population de Conakry est convoque un grand meeting organis sous l'gide du B.P N. (Bureau politique national), le 17 mars 1969. Il sera prsid par le B.P.N, entendez par l, par le Responsable Suprme de la Rvolution .

Dans la salle archi-comble, houleuse, trpidante, ce puissant orateur et metteur en scne mrite, dpeint en traits sombres les dessous machiavliques de la mutinerie des parachutistes du camp El Hadj Oumar de Lab. Il fltrit, avec le verbe incisif qu'on lui connait, l'abominable forfait dont se sont rendus coupables les paras de Lab , manipuls et tlguids de Conakry par des agents serviles de l'imprialisme .

Dans une loquente et impressionnante oraison funbre, Mamadou Boiro est cit l'honneur et prsent la grande foule comme un symbole de dvouement exemplaire la Patrie.

A l'opinion nationale et internationale sont rvlss devant la salle muette de stupeur, les noms des vrais auteurs du complot ourdi contre le gouvernement dmocratiquement lu .

Un violent rquisitoire met au pilori, le colonel Kaman Diaby rcemment promu secrtaire d'Etat la Milice et parmi les preuves charge retenues contre celui-ci, on exhibe :

un bic publicitaire l'effigie du gnral de Gaulle

un costume militaire (chantillon livr par les fournisseurs europens pour une commande ventuelle)

Ces objets auraient t dcouverts au domicile du Colonel...

Si la foule frmissante semble convaincue, par contre les cadres tous les niveaux ne le paraissent pas. Peu importe ! C'est l'crasante majorit du peuple qui compte !

Les noms de MM. Fodba Keita et Diawadou Barry , tous deux anciens ministres, sont prononcs. La conspiration a t baptise: complot militaire Kaman-Fodba 1 .

Entrecoup par de vibrants chants rvolutionnaires repris en choeur par des femmes crdules, enthousiastes, le rquisitoire passionn appelle la population la fermet dans la lutte des classes .

Le meeting prend fin dans une houle d'applaudissements et, d'ores et dj, chacun est convaincu que les heures qui vont suivre seront riches en vnements et que la vie de bon nombre de cadres est dj en danger.

Quelque temps aprs, les jardins de la Prsidence de la Rpublique deviennent le cadre des manifestations permanentes de soutien, de fidlit inconditionnelle au Parti et notamment son guide clair .

Trs tt, les femmes et enfants des cadres dj arrts se sont dsolidariss de la foule hystrique, s'exposant ostensiblement au courroux de celle-ci, ce qui ne les empche pas de profrer des propos offensants l'adresse des manifestants en dlire.

Le char du complot a t mis en branle ! Dj, les services de scurit, sur les dents, se livrent l'implacable chasse l'homme...

3

L'arrestation

Vendredi 11 avril 1969. Aprs une courte sieste, je m'apprte prendre un bain, quand mon fils me dit :

- Papa, quelqu'un voudrait te parler.

Sortant de ma chambre, je suis surpris de voir ce visiteur marcher reculons vers le salon et l'entre principale. Je l'ai suivi jusqu'au moment o je me suis retrouv subitement pris entre trois baonnettes, pointes sur mes ctes et mon nombril, par des gendarmes dissimuls derrire les rideaux !

Je leur pose la question de savoir s'ils ne se trompent pas.

- Pas du tout, me rpond le chef, le regard menaant. Vous tes bien le chef de la Police conomique ? Au nom de la loi, on vous arrte.

- D'accord, en ce cas !

Mon enfant, clatant en sanglot, se roule terre quand on me bouscule hors de la maison. Ma femme, occupe je ne sais quoi, n'a rien suivi. Je lui crie:

- Je suis arrt, si l'on ne me revoyait plus, tu prendras soin des enfants !

Un des gendarmes, moins rbarbatif que les collgues, est pris de piti pour moi. Il enchane:

- Il reviendra sous peu !

Ainsi soit-il, me dis-je intrieurement.

Une vieille jeep sovitique dissimule par la haie vive, dbouche en vitesse et s'arrte notre hauteur. Dj menott, je suis hiss et pouss sans mnagement sur les bancs, l'arrire du vhicule.

La jeep dmarre en ptaradant. A la hauteur du garage Samova , le moteur cahote doucement, fait des soubresauts et finalement s'teint, immobilisant le vhicule en travers du passage niveau. Prestement, conducteur et gendarmes jaillissent de la jeep, la poussent vigoureusement hors de ce lieu dangereux et tripotent le moteur.

Vite, un brin d'allumette, commande le chauffeur. On le lui donne et au prix d'un bricolage rapide, le moteur reprend son ronflement saccad.

Pendant ce temps, dans les deux sens, la file habituelle de voitures continue sa folle course. Je reconnais, au passage, des amis auxquels je lve mes poignets menotts. Je sens le conducteur perdre un instant le contrle de sa voiture.

Une seconde panne immobilise la jeep au carrefour du 8 Novembre . Fbrile rparation et redmarrage avec une paisse fume bleue derrire nous.

Enfin, entrant en vitesse dans l'enceinte du sinistre Camp Boiro , le chef de bord ordonne au chauffeur :

Au bloc directement !

Je sais immdiatement quoi m'en tenir.

Devant le portail hermtiquement ferm, la jeep s'arrte. Quelques coups conventionnels , un battant s'ouvre, nous livrant passage.

Sans un mot, en quelques gestes significatifs, je suis livr trois colosses, de vritables gorilles. Ils me toisent, se regardent, semblant se demander d'o sort ce nouveau pensionnaire ? Je suis sommairement palp . Rsultat de la fouille: une paire de savates ! Cela les intrigue au point qu'ils finissent par s'en demander le pourquoi ?

Le chef de poste, grisonnant, en tenue dlave, tant ses lunettes branlantes, me demande si j'tais prvenu d'une ventuelle arrestation ! Je rponds ngativement mais tout comme ses surbordonns, il refuse de me croire. Il consigne mon tat-civil sur un registre fort us. Se redressant de son sige, il indique :

Cellule 64 ! menottez-le, les bras au dos ! C'est un policier, il pourrait manipuler les menottes son aise !

Sitt dit, sitt fait. A pas de charge, encadr par deux gorilles, je suis conduit l o le destin a voulu.

De la cellule ouverte, comme d'un four, une bouffe d'air chaud m'enveloppe. J'hsite un instant en franchir le seuil. D'une dtente, je suis brutalement expdi contre le mur d'en face que j'vite de justesse en me cabrant. Dans un fracas, suivi de grincements de crochets, de cliquetis de clefs, la porte mtallique se referme. Je me rends compte que l'on crit quelque chose sur le battant. Ah, savoir ce que c'est !

Je me retrouve seul dans ce lugubre cachot infect. Telles des vagues par gros temps, mes penses... se bousculent ; boulevers, confondu, je cherche en vain les ordonner. Rien n'y fait. Pourquoi suis-je l ? Qu'ai-je fait ? o ? quand ? comment ! Oh ! mon Dieu, Tu ne m'avais jamais abandonn, tire-moi de cette profonde cellule, de ce mauvais pas ! Tu as toujours t ma force et mon ultime recours

Je pense ma pauvre femme. Huit mois de grossesse ! Dsempare ! Entoure d'enfants en moi, en butte l'arbitraire ttillon de gendarmes mesquins. Je pense mes vieux parents, aux amis qui, tour tour, vont apprendre la nouvelle, enfin, mes adversaires qui vont se rjouir de mon malheur sans nom.

La chaleur est touffante. Je transpire grosses gouttes. Mon habit colle la peau. Mes menottes serres au dernier cran me font mal, terriblement mal. Il m'est impossible de me librer de ma chemise arabe. Peu peu' ma vue s'habitue la pnombre. J'value les dimensions de ma cellule : 1 m 80 sur 3 m environ. Je dcouvre des inscriptions gribouilles sur le mur sale et mal crpi : J'ai pass 3 ans 6 mois dans cette cellule. Courage et bonne chance toi ! Dieu est grand et misricordieux .

Mes penses divaguent mais reviennent toujours au point de dpart. Je me rappelle, d'une part, le rcent rve de ma femme: elle avait vu tous mes effets vids, ple-mle, de la maison ; dsempare, seule, elle ne savait o aller ; et, d'autre part, le rve que j'avais fait ces jours derniers, le 2 avril 1969 : en me rveillant, je riais aux clats...

Je savais, par exprience, que ce qui m'attendait n'avait rien de rjouissant ! A prsent, que faire ? Accroupi, le dos au mur, je dcide de limiter mes gestes au strict minimum.

Vers 18 h 30, je sens la bonne odeur de la sauce d'arachide, je perois des propos changs entre les gliers :

C'est un nouveau colis, arriv il y a peine un peu plus d'une heure !

Les cellules de droite et de gauche ont t ouvertes. La mienne, non ! Rien faire, je suis priv de nourriture. La corve termine, le bloc reprend son silence de tombeau.

Parfois, cependant, j'entends d'autres dtenus tousser, ternuer, de part et d'autre de ma gle.

Lentement, les deux petites lucarnes d'environ 8 cm de ct, perces, trs haut dans le mur, s'assombrissent et s'estompent. C'est la nuit. Nul rayon de lumire ne filtre dans tout le pnitencier.

La chaleur ambiante stagne, faute d'aration. Les menottes sont insupportables ; se coucher plat ventre ou se tenir debout sont les seules positions possibles, les moins douloureuses. Je me couche dans la poussire et je dors un moment.

Tard dans la nuit, je suis rveill par les grincements des portes mtalliques s'ouvrant et se refermant, les unes aprs les autres. J'entends les gmissements difficilement contenus des dtenus que l'on ramne dans leur cellule, des pleurs et parfois des vocifrations intermittentes provenant de quelque endroit assez proche.

Ces cris, ces vocifrations me troublent, m'meuvent profondment. Je ne sais pas quand mon tour arrivera.

Aux environs autour du redoutable Camp Boiro de hauts responsables guinens, des ambassadeurs trangers entendent ces hurlement arrachs aux malheureux sous l'effet de la torture mais ils gardent un silence coupable : ils ne sont pas concerns et tant pis pour les victimes !

Je me demande au nom de quelle lgalit un parti, qui affirme que l'homme est le capital le plus prcieux , peut-il mettre son point d'honneur torturer mort l'un de ses propres militants ! Je me trane vers la porte. Je cherche voir par-dessous la traverse basse ce qui se passe dehors. Je ne vois rien.

Quelque moment aprs, je suis pris d'un puissant besoin d'uriner. Lentement, je russis relever, portion par portion, le dos de ma chemise arabe. En vain, je cherche rompre la ccinture de mon pantalon. Elle est neuve et tient bon, tous mes efforts sont inutiles. N'en pouvant plus, je m'agenouille. Je sens le jet tide couler entre mes cuisses et se rpandre sur le sol. Dommage, je me suis souill. J'implore toutefois Dieu Tout-Puissant d'exaucer quand mme mes prires.

J'entends le train omnibus remonter vers la haute banlieue dans un roulement de ferraille. Je me dis, par exprience, qu'il doit tre 5 heures 30 passes. De loin en loin, des chants de coqs trouent le profond silence de la nuit.

Le clairon module ses notes connues. C'est le rveil. Les gliers commencent s'interpeller, les hommes aux lourds brodequins reprennent leurs va-et-vient incessants devant l'auvent des cellules. C'est le petit jour. La vie reprend ses droits.

4

L'interrogatoire

Vigoureusement secou, je me rveille en sursaut. Avant mme que je ne reprenne totalement conscience, un glier hurle :

Vite ! Et que a saute ! Le Comite Rvolutionnaire t'attend, tu vas voir ! Je suis bouscul hors de la cellule

Ebloui, je me retrouve face au lieutenant Sambou Cond, adjoint au commandant du camp, surnomm L'homme qui ne rit pas . Il venait frquemment mon bureau demander des facilits de ravitaillement. Alors, il tait tout souriant. Aujourd'hui, me voil devenu son insignifiant pensionnaire, et il fait tout pour que ses yeux ne croisent pas les miens. Debout ses cts, le glier, petit petit, moustaches en bataille de mme que son patron , ne fait aucun cas de ma personne. Les deux m'ignorent. Je ne m'en fais pas.

Pieds nus, je marche difficilement sur les graviers aux artes vives. J'arrive la jeep toujours menott. Le chauffeur m'aide monter. Elle dmarre et s'arrte quelques instants aprs devant le local tristement clbre o sige nuit et jour le Conit Rvolutionnaire .

Le Bureau du Comit est rduit aux trois membres prsents :

son Prsident, le gnral Lansana Dian

son Secrtaire gnral, le capitaine Siaka Tour

et le troisime, Keira Karim .

Chacun d'eux me connat bien. Cela m'apaise momentanment. Je les regarde l'un aprs l'autre. Ils s'affairent. En ralit, c'est pour ne pas me regarder en face. Je les comprends.

Un colossal agent de la force publique, quittant son tabouret, me pousse brutalement en m'indiquant ma place sur l'odieux banc du dshonneur , le banc des apatrides , des tratres , des rengats , des suppts de l'imprialisme , des fossoyeurs , des bourreaux ! etc.

D'un dossier, Siaka Tour tire un feuillet qu'il remet au prsident, le gnral Lansana Dian, ministre de la Dfense nationale, ancien gouverneur de Rgion et dont j'tais le commissaire de police. Celui-ci parcourt rapidement le papier qu'il remet alors M. Keira Karim , collaborateur, certains moments, des services spciaux de l'Intrieur.

L'un aprs l'autre, les trois visages s'obscurcissent. Sans dire mot, quittant sa place et d'un mouvement preste, le capitaine Siaka Tour ouvre mes menottes et les retire. J'en ressens un profond soulagement. Je tends les bras en effectuant de petits gestes pour me dgourdir les membres.

Une tape nergique sur la table met fin mes petits exercices physiques. A distance, le gnral Dian me tend le feuillet qu'il veut me faire lire. A mesure que j'approche ma tte pour pouvoir lire, il loigne le papier. Sans doute, craint-il que je ne le lacre. Finalement, je lui dis:

Mon gnral, faites-moi confiance. Donnez-moi ce papier, je vais le lire.

Il hsite, regarde droite, puis gauche. Ses deux assistants restent indiffrents. Ils ne veulent prendre aucune responsabilit.

Enfin, il me tend le document. Je le lis. Je reconnais mon criture et ma signature. J'explique au prsident du Comit Rvolutionnaire qu'il s'agit d'une note personnelle, adresse dix mois plus tt au capitaine Abou Soumah, alors chef de bataillon N'Zrkor. Il me regarde droit dans les yeux et me dit:

Tu as fait le con ! Tu as divulgu des secrets professionnels.

Non, mon gnral, en aucun cas ! J'ai lu et class le procs-verbal d'interrogatoire du capitaine Abou Soumah propos de la disparition de masques Gama, rgion administrative de N'Zrkor. Il a sign sa dposition. Je ne lui ai rien rvl qu'il ne sache. Vous pouvez le vrifier mon bureau, le document est rang dans le 2me tiroir de gauche.

Il rplique:

Quand le pays est en danger, on ne fait pas de quartier. C'est bien moi qui avais prescrit son interpellation. Mais, je n'ose pas dire au Chef de l'Etat que tu n'as pas divulgu de secret professionnel.

Je regarde droite le capitaine Siaka Tour et gauche, M. Keira Karim. Je les supplie des yeux d'intercder en ma faveur. Je fais de petits gestes dsesprs. L'un, d'un geste, me signifie qu'il est trop petit, l'autre affiche une totale indiffrence et regarde ailleurs, infiniment loin.

Je suis boulevers, je transpire grosses gouttes, le souffle coup. Je rassemble encore mes forces pour une bataille dcisive. J'implore, supplie, plaide avec les arguments que je crois de bton. Au bout du compte, je m'aperois que c'est peine perdue et qu'au contraire, je les indispose. Je vrifie mes dpens le dicton populaire: Sur ce banc, l'amiti te trahit, la piti t'abandonne !

Mes illusions s'croulent comme un chteau de cartes. Je continue regarder le gnral dans les yeux. Je me dis dans mon for intrieur : ces hommes m'taient familiers, TOUS ! Hlas, il faut mettre tout cela au compte du pass.

Par trois fois, cependant, le gnral Dian questionne les deux assistants:

Il a fait le con, qu'est-ce qu'on peut faire pour lui ?...

M. Keira ne souffle mot. Le capitaine Siaka Tour, de sa voix nasillarde assne:

Il va descendre au Bloc. Dans cinq minutes, nous lui dirons la rponse !

Sitt dit, sitt fait. Le gorille qui m'escorte quittant son tabouret me tape dans le dos et me fait signe de le suivre. Je me lve, regarde quelques instants mes trois inquisiteurs qui restent de marbre. Je regagne la jeep et l'enceinte du Bloc .

Le chef de poste a reu de nouvelles consignes : fin de la dite. Cet homme entre deux ages, trapu, sourcils broussailleux, d'une laideur remarquable, a bon coeur. Il m'observe, bauche un sourire et me dit :

Chanceux !

Je le regarde peine quand je suis bouscul nouveau vers ma cellule.

5

Le Trou-espion

Le lendemain de mon interrogatoire , des bruits insolites dans la cour troublent le lourd silence habituel du bloc. Vite ! Je me couche, nez terre !

Sous la traverse, je ne vois rien d'autre que des chevilles et des pieds de personnes. Mais, au moment de me relever, que vois-je ? Un fin rayon de lumire filtrant par un minuscule trou situ prs de la barre transversale consolidant le battant, trou patiemment pratiqu coups de fil de fer subrepticement ramass sans doute aux rares occasions de sortie. C'est le trou-espion, fruit des mille efforts de tous ceux qui m'ont prcd ! Chacun y a mis sa petite contribution, l'image des gnrations humaines qui apportent chacune un peu de son gnie pour amliorer le sort de l'espce et engendrer le progrs.

En y plaquant un oeil, je vois un groupe de gliers qui font cercle autour d'un homme, demi-nu, tendu de tout son long sur le sol. Je retiens mon souffle... Je me demande ce qui a pu arriver l'homme couch. Crise cardiaque ? Assomm alors qu'il tentait de fuir ? Ou rvolte rprime ? Je m'apeois que j'ai une vue nette du couloir menant quatre des six btiments du Bloc. J'ai dcouvert un observatoire idal de tous les mouvements, de tous les faits et gestes de ceux qui voluent dans cet important quartier du pnitencier. Rien ne saurait dsormais m'chapper.

Le malheureux, squelettique, le ventre creus, les ctes saillantes, soulev par ses 4 membres, est emport dans une cellule voisine dont j'entends refermer bruyamment la porte.

Je garde l'oeil coll au trou. Ce sera mon trait d'union avec l'univers du Camp Boiro durant tout mon sjour dans la cellule no. 64.

Le premier des anciens dtenus que j'eus l'occasion d'apercevoir fut M. Jean Faragu Tounkara , ancien ministre, puis gouverneur de Conakry, tomb en disgrce en 1963, arrt et condamn aprs une vaste campagne de dnigrement. Aujourd'hui, aprs quatre ans de rclusion dans un cachot obscur, amaigri, tenant peine sur ses jambes flchissantes, fredonnant de vieilles romances, il balaie inlassablement, ds l'aube, les feuilles d'acacia qui n'arrtent pas de tomber. Sous ses coups de balai nets et prcis, les feuilles mortes sont projettes et rassembles. Je l'observe mu, moins de trois mtres de moi, mais je n'ose pas l'appeler.

Quelques moments aprs, apparait M. Moussa Tour , arrt avec son frre Petit Tour , dans le complot qui porte le nom de ce dernier ! En dpit des pres difficults vcues dans cet enfer sur terre, il semble bien portant.

Ces deux dtenus et quelques rares compagnons sont, je crois, les seuls rescaps de ce prcdent complot .

Ils semblent accepter avec rsignation et dans un mutisme volontaire cette nouvelle existence qui leur est impose.

6

L'anxit du Dtenu

En cette priode d' enqute-marathon de la part du puissant et redoutable Comit rvolutionnaire sigeant au Camp Boiro, mesure que la nuit approche, l'exasprante anxit du dtenu s'intensifie. Aprs les affres dmoralisantes de la dite et la suffocante canicule de la journe, la nuit est annonciatrice de svices innommables car ici la torture est au-dessus de toute rsistance humaine.

Ds 21 heures, les voitures ministrielles et celles des officiels s'immobilisent, l'une aprs l'autre, aux abords du tristement clbre bureau des interrogatoires . La jeep du camp commence sa navette entre le Bloc, la cabine technique , le sige de la commission et les autres rduits secrets.

Au Bloc, les va-et-vient des hommes dont les brodequins martlent la petite vranda, les vlan ! des portes se refermant avec violence, le cliquetis du lourd trousseau de clefs, les cris, les hurlements, les vocifrations provenant de plusieurs endroits la fois tiennent en veil et dans une anxit extrme tous les dtenus. Chacun attend ce que la nuit lui rserve.

Il en est ainsi jusqu' l'aube, depuis le dbut des enqutes concernant ce qu'on a bien voulu baptiser du nom de Complot Kaman-Fodba .

Certains dtenus conduits pied devant le Comit rvolutionnaire en reviennent soit en boitillant, soit soutenus, soit sur un brancard entre la vie et la mort. Il n'est pas exclu que les mmes malheureux soient repris le lendemain ou les jours suivants pour tre soumis plus encore... Bon nombre de dtenus sont morts sous les coups de godillots, sous les gourdins ou les dcharges lectriques aveuglment administres : ils n'ont pu rintgrer leur cellule !

Puis, on constate que des jours creux , entrecoupent les sances de travail du Comit rvolutionnaire : l'enquete tire sa fin. Au Bloc, les nuits redeviennent paisibles . Le soir, vers 18 heures, la corve de soupe termine, hormis quelques lments de la garde, la plupart des gliers quittent l'enceinte du Bloc pour n'y revenir que le lendemain matin...

Un jour, quelques semaines aprs, le service du djeuner est peine termin, le pnitencier est dj plong dans son habituel silence de cimetire que le brouhaha d'une foule considrable nous parvient brusquement.

Comme suivant un signal, des milliers de voix faisant chorus autour du Bloc, explosent en vocifrations, en invectives contre tous les comploteurs . Des injures grossires sont profrces et, couvrant hurlements et anathmes, le slogan de mise mort est rpt en choeur: les comploteurs au poteau ! les rengats au poteau ! les bourreaux au poteau ! .

Pour vrifier si les dtenus entendent bien ce qui est clam leur adresse autour de la prison, des agents extrmistes vont de cellule en cellule pour se convaincre de l'excellente perception auditive des slogans partir des cellules.

Aprs les tortures physiques et morales, on accentue encore la destruction de tout sentiment d'espoir et de toute vellit de rsistance avec ces manifestations videmment suggres , plutt ordonnes et tleguides par le B.P.N. Du fond de sa cellule, le dtenu doit tre convaincu que tout est d'avance perdu. De l'tat de loque humaine o il est rduit, il doit ncessairement passer le cap de l'humiliation avant de connatre une fin tragique que rien n'a justifi. Il doit subir, impuissant, le sort inexorable qui est dornavant le sien : une fin abominable.

Les manifestations populaires ne sont donc destines qu' convaincre le dtenu que sa fin est proche, qu'il ne peut s'accrocher aucun espoir : jamais plus il ne reverra sa famille, ses enfants, ses amis et sa patrie ; il sera inluctablement broy par la machine infernale mise en marche par le P.D.G. ; il est dans un puits sans fond.

7

La Ralit carcrale

Jour aprs jour, semaine aprs semaine, lentement et difficilement, mais on s'habitue quand mme aux ralits de la vie de reclus.

Toujours seul, ruminant sans cesse et sans fin les mmes penses : que rserve l'avenir proche et lointain ? que font les tres chers ? Le prisonnier vit dans le nant.

Etant donn la hauteur rduite du plafont-toit en tles ondules, tous les jours partir de 10 heures, la chaleur commence envahir la cellule obscure, troite, infecte. Entre 13 heures et 14 heures, elle devient touffante, insupportable. Le dtenu se met nu comme un ver. Il s'vente inlassablement avec les moyens du bord: un bout de carton, le couvercle de son pot de chambre, un chiffon crasseux. Il en sera ainsi jusqu' minuit ou une heure du matin. Un court sommeil parfois l'arrache un temps la ralit mais l'instant d'aprs celle-ci l'agrippe davantage encore.

La discipline

L'implacable discipline que subit stoiquement le dtenu exaspre parfois certains gliers.

En effet, pour aucun motif valable au monde, le dtenu ne peut fouler la petite vranda s'ouvrant devant sa cellule. Il doit tre servi, entendu, interpell, trait, l'intrieur de sa cellule et jamais deux cellules ne doivent tre ouvertes simultanment.

Si pour une raison ou pour une autre, il tape sa porte, les reprsentants des trois corps de scurit en service au camp se rangent devant la gele et l'ouvrent. Le dtenu doit alors parler en un franais accessible tous !

Il n'a droit qu' 3 litres d'eau par jour pour tous ses besoins: boisson, toilette, ablutions. Il ne se lave entirement et n'est ras qu'une fois tous les 2 ou 3 mois. Il lui est interdit de toucher un miroir de peur (peut-tre) qu'il ne dcouvre sa nouvelle et affreuse apparence.

Les fumeurs n'ont la possibilit de se faire allumer des cigarettes, parcimonieusement accordes d'ailleurs, qu'aprs les deux repas seulement. Il arrive qu'un fumeur impnitent se procure un bottoir de la dimension d'un ongle qu'il dissimule en lieu trs sr avec quelques bouts d'allumettes casses. Il peut alors fumer aux moments voulus mais il devra prendre la prcaution d'aspirer trs fort afin d'avaler la presque totalit de la fume et dissiper le peu qu'il rejette sous la traverse de la porte.

Les geliers

Ce sont des hommes bourrus, tris sur le volet dans les diffrents corps. Ils ont droit de vie et de mort sur les dtenus. Excutants aveugles et servils, ils obissent aux consignes les plus inexorables. Leurs responsabilits sont immenses dans cet enfer o ils sont videmment obsquieusement obis, au doigt et l'oeil.

Pourtant, parmi eux, il se trouve quelques humains qui ne font alors que transiter par le camp tandis que les violents, les vicieux, y font carrire et amliorent ainsi leur situation dans l'administration.

8

Le tribut de la dtention

Je commence le troisime mois de dtention depuis mon arrestation. Je couche, roule, respire et mange dans la poussire de la cellule 64.

Je n'ai pas encore russi me laver. J'ai pri, suppli. Impossible, il parat que le tour a pass quelques jours avant mon arrive, qu'il faut maintenant que je patiente des semaines jusqu'au prochain tour !

L'odeur de mon boubou et de mon pantalon m'est devenue insupportable. Je ne les porte que la nuit pour me protger des nues de moustiques.

Au toucher, je sens mon visage maci, envahi d'une abondante barbe hirsute. Mes cheveux ont pouss et me psent. Ils entretiennent une chaleur anormale sur la tte. Les dents, jamais brosses, frottes avec l'index sale, le matin, dgagent une odeur nausabonde. En dpit de pressantes supplications, nul agent n'a os me donner un bout d'acacia, vert ou sec, pour me servir de cure-dents. Les consignes sont les consignes.

Mon appareil gnital racorni, en feu, est le sige d'une douleur cuisante. Je marche les jambes cartes ; le moindre contact des cuisses la peau rugueuse engendre un flux de douleurs insupportables. Alors que je marche ainsi, cahin-caha, vers les tinettes un garde me demande :

Qu'as-tu ?

Je rponds :

Mon sexe...

Il me dit:

Coupe-le et jette ! Tu seras plus tranquille.

Sans commentaire.

Les ongles des doigts et des orteils, devenus longs et acrs, blessent le visage, dchirent, accrochent les vtements, au moindre mouvement incontrl.

Sur tout le corps, au moindre frottement de la paume de la main, il se forme des paquets entiers de crasse qui roule. Matire sans nom de trois mois de sueurs accumules.

De temps autre, de violentes tornades clatent et secouent de manire inquitante notre frle toiture. Depuis deux semaines, il pleut sans interruption. L'hivernage s'installe, aggravant nos difficults. La toiture de tles ondules, fragile, miraculeusement tenue par mille crochets de fortune est une vritable passoire. Ds que la pluie commence tomber, il faut se lever, se blottir dans un coin au sec et attendre.

Quand cesse la pluie, commence la corve du balayage de l'eau rebelle qui stagne dans la cellule. Tche harassante et longue. Puis, il faut essuyer, asscher les petites flaques pour pouvoir s'tendre en souhaitant qu'il ne pleuve pas avant longtemps.

Au moment crpusculaire, une nue de moustiques voltigent dans toute la cellule, assaillant par les lucarnes et le bas de la porte. Ils sifflent aux oreilles, entrent dans les narines, dans la bouche parfois, piquent de tous cts. Impuissante proie, inlassablement, on les repousse avec le balai ou un bout de carton, mais ils reviennent toujours la charge, vombrissants, dcids, infatigables. C'est le combat pour la vie des deux cts !

Je tente d'expliquer cette situation au chef de poste, il me rpond;

C'est le tribut de la dtention !...

9

L'extraction des condamns mort

Dans la nuit du 26 au 27 mai 1969 vers 2 heures du matin, alors que tout le Bloc est plong dans un profond silence, des bruits insolites de brodequins, parfois cadencs, les cliquetis des crochets et des clefs me tirent de mon sommeil agit

Vite, je suis mon trou, l'oeil coll la fente. J'aperois dans le clair-obscur de la nuit tropicale, le capitaine Siaka Tour , suivi du porte-clefs, du chef de poste et d'une cohorte de militaires en tenue de combat, coiffs de casques de fer, armes automatiques sous le bras. Les uns le suivent sous la vranda, les autres marchent aprs lui dans la cour.

Dans sa main gauche, il tient une feuille blanche. Son galon lance des reflets dans la pnombre vaguement claire par une lointaine ampoule. De temps autre, des clairs de torches jettent des lumires furtives sur ces hommes muets.

A mesure que le capitaine avance, il indique de la main droite la cellule dont on doit extraire le condamn. Le porte-clefs recherche htivemene dans son volumineux trousseau la bonne clef. Il ouvre rapidement la cellule et rejoint pas de course le capitaine qui ne s'arrte pas.

Immdiatement, deux militaires se dtachent du groupe, font irruption dans la cellule, empoignent sans mnagement le malheureux qui, les bras tordus dans le dos, les paules saillantes, les clavicules prtes se briser, la nuque enserre comme dans un tau par des mains sauvagement expertes, est brutalement entran, au pas de charge, vers le poste de police et le portail en ferraille.

C'est la sortie dfinitive, non pas, hlas, celle toujours rve, vers la femme qui attend, les enfants en pleurs, les amis inquiets, la famille dsole, mais le dpart dfinitif , et l'homme le souponne bien. Plutt il le sait bien, mme si, la nature humaine est ainsi faite - un grain d'espoir subsiste et subsistera jusqu' I'ultime instant o le doute n'aura plus aucun sens.

Les draps, couvertures ou serviettes trouvs sur certains leur sont arrachs et pitins. Parfois nous parviennent, brefs, insupportables, atroces, lugubres, les hurlements de douleur qu'mettent les condamns, ligots et jets comme du linge sale sur le fond mtallique du camion qui attend.

De notre btiment, les occupants de 3 cellules ont t extraits :

cellule 69, le prestigieux ancien ministre Fodba Keita

cellule 71, le capitaine Sangban Kouyat

cellule 76, le colonel Kaman Diaby .

Je suis au comble du dsarroi, mon tat d'me est simplement indescriptible. Douleur morale devenue presque physique. Je ne reverrai donc plus jamais ces hommes. Je n'entendrai plus la douce voix du pre des Ballets Africains 2 fredonner ses chansons prfres ou, philosophe ses heures et penseur de talent, dveloppr des thmes de haut niveau. Je n'entendrai plus les violentes rvoltes du capitaine Kouyat contre les agents, ni le colonel Diaby acculer et confondre les chefs de poste.

Mais voil que j'entends un bruit, des pas sans nul doute ; le bruit s'amplifie ; ce sont des pas qui approchent, des pas prcipits vers mon cachot. D'un bond, geste futile, instinct de conservation, je me retrouve terr au fond de ma cellule, transi de peur, retenant mon souffle. La sueur froide coule du front, mon boubou me colle la peau. Mon coeur bat se rompre.

Rapidement, le groupe passe.

Je pousse un ouf ! de soulagement. Certes oui ! Pourquoi ne pas l'avouer ? La scne atroce tout l'heure vcue, l'vocation macabre de ce qui devait suivre le dpart des compagnons de misre, le souvenir que j'en ai, tout est domin, momentanment effac par le maigre espoir de survie n de ce sursis pour le moins miraculeux. Pour cette nuit, ma vie est encore sauve !

Le tour est termin, le capitaine Siaka Tour et ses hommes quittent le Bloc. Dans la ruelle, une voiture dmarre, suivie de deux camions, moteurs au ralenti. Les vhicules sortent du camp. Il me semble encore entendre les moteurs lancs pleins gaz hors du camp pour le voyage fatal de nos compagnons vers le mont Kakoulima, cette grande montagne tmoin des basses oeuvres, le Kakoulima-cimetire, mais aussi Tmoin serein, immnable et majestueux qui, un jour, prononcera les justes sentences, irrcusables : celles de l'Histoire.

Le pnitencier , pour ne pas dire le camp de la mort, retombe dans un silence morne, d'ailleurs relatif. On imagine en effet que plus personne ne dort. Par des ternuernents forcs, des toux sches provoques, des rclements de gorge, les dtenus veulent attester aux voisins et amis qu'ils sont bien vivants dans leur cellule.

A six heures trente, heure habituelle, la brigade de jour arrive. Les hommes des deux brigades se rencontrent, forment des groupuscules, conversent en chuchotant. Ils comptent sur leurs doigts en montrant les cellules vides. Chez certains, la stupfaction est lisible sur leur visage, chez les autres l'indiffrence est totale.

Visiblement proccup, le chef de poste rassemble ses hommes. Les objets laisss par les occupants d'hier encore sont ramasss: pte dentifrice, lit-picot, couverture, tenue bleue et pot de chambre dont je ne souponnais gure la prsence en ce lieu.

Le djeuner est servi : l'habituel quart de th, et, aujourd'hui exceptionnellement, un morceau de pain qui fait plus de la moiti d'une miche. Les vivants (ou simplement les sursitaires qui s'ignorent) bnficient de la ration des morts... H oui ! belles dents on le mange, a n'a pas d'odeur, on n'est responsable de rien.

Dans cette brigade, j'ai nou une certaine entente avec un garde de ma rgion. Il me rend, parfois, de petits services et surtout, le plus important, me donne des nouvelles !

Ce matin, j'attends avec impatience l'heure de la corve, le passage de l'ami et son message mim. Criant des ordres et des mises en garde un inconnu, le voil qui d'un clac ! discret ouvre ma porte. Prvenant ma question, il me montre ses deux mains, les doigts largement carts, puis aprs une pause thtrale, son doigt passe rapidement sous sa gorge largement dgage d'un brusque haussement de tte ! Sans commentaire ...

10

Ma premire douche

Dans un bruit croissant de portes qui s'ouvrent et se referment, la corve de distribution arrive mon niveau. On me tend, oh ! agrable surprise, une savonnette de toilette, un savon de lessive, une pte dentifrice et une brosse dents. Je n'arrte pas de remercier quand la porte se referme sur moi.

Je palpe dans le noir ces objets prcieux. Mais voil que, brusquement un doute nait et se prcise, une peur m'treint, impossible dfinir d'ahord, puis tout semble clair : sortis sans doute des cellules des condamns mort, ces articles de toilette passent peut-tre aux mains de ceux qui vont suivre ! A ceux de la prochaine vague !

Quelques moments aprs, j'tais encore tout retourn lorsque, discrtement, ma porte s'ouvre : j'ai en face de moi un glier dont j'ignore le nom. Il me demande de lui remettre le savon et la savonnette ; en change, il me donnerait, l'avenir, de bons plats et me rendrait d'autres services.

Je tente de lui expliquer ma situation depuis trois mois. Il me menace, affirme que je subirai les consquences de mon refus. Il referme brutalement ma porte et s'en va.

Je suis du.

Le lendemain, le sergent-chef Cond, qui n'a jamais t tendre avec moi, assure la corve de lavage. Il ouvre ma cellule en me mettant spcialement en garde : il veut que je me lave, que je lave mon boubou et mon pantalon en cinq minutes, pas plus ! Il dclare et insiste :

- Tu ne dois pas regarder dans les parages.

Je voudrais poliment lui faire comprendre qu'il y a trois mois que je ne me suis pas lav... Il rtorque que cela est mon affaire ! Il me pousse brutalement vers la pompe. Il veut chronomtrer mon temps, et moi, je dcide de prendre le mien. Je commence par laver lentement mon boubou et mon pantalon, les rince et les tale devant ma cellule.

Je me savonne. De temps autre, il crie. Je fais la sourde oreille.

Au moment o il veut me pousser vers la cellule je me savonne abondamment ; la mousse coule sur tout le corps. Il se ronge d'impatience, crie, gesticule. Il ne cesse de me dire :

- Tu verras avec moi !

Quand j'ai estim tre propre, je lui dis :

- Chef, je suis prt !

Il m'empoigne par la nuque, au pas de course, nous fonons vers la cellule, il m'y propulse avec violence et d'un vlan ! referme la porte en disant :

- Tu sens merde !

Finalement, je l'aperois par le trou, je le hle, j'insiste;

- Chef, mes habits ! la pluie menace !

Il vient, entrebille la porte, me demande si je suis de l'ethnie soussou. Je rponds par l'affirrnative.

Il me dit :

- C'est vous qui avez gt ce pays avec vos applaudissements !

Je n'ai pas le temps de rpondre, il referme tranquillement la porte et s'en va !

Mes habits sont rests sous la pluie battante. J'ai pass la nuit accroupi, nu, impuissante proie des nues de moustiques.

11

Faits divers

Le milieu militaire, paramilitaire ou assimil est toujours, c'est bien connu, un monde part : il a son langage propre adapt une morale spcifique ; il a ses qualits certes ncessaires et de haut niveau, que le civil envie parfois, admire toujours, quitte se divertir de la crudit du langage et d'autres comportements insolites. Mais, si vous tes tranger ce milieu et plac de surcrot dans des conditions manifestes d'infriorit et, pis encore, trait en paria, on vous tient forcment la drage haute, travers des propos discourtois, parfois abrupts, souvent injurieux, pour le moins incongrus. Il faut savoir s'habituer un monde d'hostilit gnralise que l'on croirait cr exprs pour vous. Il faut alors faire contre mauvaise fortune bon cur, savoir s'en divertir, car c'est encore l l'un des tributs de la dtention .

Si vous vous avisez de demander un de ces menus services, insignifiants dans la vie courante, vous devez savoir qui vous adresser. S'il est vrai que malgr les rigueurs de la consigne, certains geliers conservent, parfois, des sentiments humains, il en est d'autres qui en rajoutent cette consigne ! Voici quelques faits :

L'heure qu'il fait

Il arrive au dtenu d'oublier sa condition car les habitudes de la vie civile sont tenaces. Ainsi, je ne sais pourquoi un jour, prt faire ma prire et entendant les pas d'un chef (forcment, dans ce monde en vase clos o tout le monde commande sauf le dtenu), je demande :

- S'il vous plait, chef, quelle heure fait-il ?

Le chef marque un arrt brusque, se prcipite vers ma cellule dont il ouvre violemment la porte. Visiblement, il n'en revient pas d'avoir entendu cette question, peut-tre insolite, courrouc comme quelqu'un qui aurait reu la suprme injure, il vocifre :

- Ton pre... ton pre a jamais vu une montre, merdouille ?

- Non chef, je rponds.

- Alors, dernier avertissement, bandit ! couille !

- Merci chef !

Et vlan ! la porte est boucle. Monsieur le chef s'en va !

Le comprim d'aspirine

Un soir, vers 19 heures, dans la canicule de ma cellule, j'ai de violents maux de tte. Je n'en peux plus et je tape avec insistance ma porte.

Le sergent-chef Conde, mon ami de la douche se prsente et demande:

- Qu'est-ce qu'il y a ?

- Chef, dis-je, j'ai trop mal la tte, veuillez solliciter pour moi un ou deux comprims d'aspirine, s'il vous plait !

- Et c'est pour a que tu me dranges ? Mais tu me connais pourtant, merdeux !

Et il enchane:

- Cogne-toi la bille contre le mur, saligaud ! Nous serons librs de toi et tu seras tranquille pour toujours ! Tu es un de ceux qui nous claboussaient avec leur voiture, connard !

D'un vlan mtallique, la porte se referme ; je l'entends s'loigner en maugrant.

A la mode Camayenne 3

Un jour, le vieil adjudant Savan, plus spcialement charg de la coiffure des dtenus, s'occupait de moi dans ma cellule quand un ordre brutal est cri de partout la fois:

Barrage ! Barrage !

Je me dis qu'un nouveau pensionnaire, peut-tre une personnalit, doit faire son entre dans le Bloc.

En un clin d'oeil, Savan a disparu avec son matriel.

Dans le noir de mon violon, je tate ma tte : d'un ct le cuir dnud, de l'autre la tignasse intacte ! Et l'adjudant ne parat plus durant plusieurs jours. Les chefs qui passent en corve pouffent, quand ils n'clatent pas carrment d'un rire sardonique. L'un prend le temps de me demander si c'est la nouvelle mode du Bloc.

Quelque temps aprs, c'est Savan qui revient :

- Oh ! je t'avais oubli ! Je n'ai pas beaucoup de temps mais je vais rparer a !

Savan rase la moiti hirsute et part vaquer ses occupations. Triste sort, les quolibets n'en continuent pas moins !

La vengeance du geolier

Quelques jours sont passs depuis mon refus de donner mes savon et savonnette au glier qui me les rclamait. Un matin, aprs le petit djeuner, alors que je ruminais mes penses, le moral au talon (jargon du milieu) ma porte s'ouvre dans un grand fracas. J'ai en face de moi le chef de poste entour de quatre agents des forces de scurit. Mon cur commence battre la chamade.

Le chef de poste me demande pourquoi je jette le reste de mon pain devant ma porte.

Je rplique que je n'en ai pas suffisamment et que je ne saurais donc en jeter...

Il me montre du bout de son godillot un morceau de pain tremp, preuve irrfutable, selon lui, de mon crime et de mes mensonges.

Je suis confondu, je tente de m'expliquer. Inutile ! La sanction est implacable: trois mois de demi-ration de pain.

Derrire les autres, mon glier rit sous cape. Je comprends le scnario ; je veux parler mais dj la porte s'est referme.

12

La Foi nait et se raffermit

Sous le poids accablant des conditions qui sont les siennes, en butte tous les excs de ses semblables, traumatis par toutes sortes de svices au double plan physique et moral, le dtenu, isol dans le noir, comme emmur, se sent perdu, infiniment petit dans cet ouragan implacable.

Il cherche alors instinctivement une nouvelle voie, la voie lumineuse le conduisant vers son suprme Crateur, Allah le Tout-Puissant.

Dans sa tourmente, il sait que Dieu ne l'abandonne pas, mais lui impose de Le chercher, de retourner Lui et de faire acte de soumission.

Aprs de longues mditations, enfin, il se tourne vers le Crateur. Il se repent, implore patiemment le pardon et la misricorde.

Au dpart, il se croira d'abord perdu jamais convaincu de la vanit de ses ferventes prires

A force de patience pourtant, travers des visions brves, il s'apercevra qu'il n'est pas dfinitivement abandonn, que ses doutes ne sont autre chose qu'une paisse gangue de rpugnante et passagre turpitude.

Il continuera donc ses prires sans trve ni fin et, une nuit, comme dans une bue, un merveilleux rve lui indiquera qu'il est dans l'axe de la grande voie menant Dieu.

Il en a t ainsi pour moi et pour tant d'autres dtenus avec lesquels j'ai pu m'entretenir plus tard.

Quelques mois aprs son arrestation, enfin sorti de l'ouragan, rassrn, le dtenu se raffermit dans sa foi totale en Dieu.

Dieu le guide vers le bon chemin. Il ne le quittera plus.

A mesure que le temps passe, le dtenu se purifie. Sa foi devient une inbranlable conviction qui lui fait dcouvrir que rien ne peut l'atteindre sans la volont de Dieu.

Dans le noir permanent de son troite cellule, il sent toute proche la Prsence Divine. Il la ralise parfaitement : une prire bien dite est approuve, une faute commise est rprimande par une voix clairement audible.

Il n'est pas ais d'en convaincre mme un proche parent : il vous coute par respect, d'une oreille distraite, alors que dans son for intrieur, il croit (oui !) avoir affaire un illumin , un sonn dont il vaut mieux s'carter.

Tous ceux qui, dans leur existence, ont pass par cette dure squence, en ont fait l'exprience.

Quelques annes avant mon arrestation, je me voyais constamment, en rve en train de prier. Les sages consults m'invitaient prier. J'ai toujours remis demain cet acte sacr jusqu'au jour de mon arrestation...

Depuis, j'ai commenc tant bien que mal de ferventes prires et vers le 6 mois j'ai senti enfin que j'tais coute et des rves prcis le prouvrent, devenant ralits.

Aprs chacun de ces rves, spars de longs intervalles, je faisais action de grce et j'entendais une voix me dire :

- C'est bien.

Une fois, aprs une faute, la mme voix me dit :

- C'est la plus grosse btise qu'un homme puisse commettre.

C'est par la suite que j'entreprends une srie de prires consistant compenser quotidiennement neuf jours de prires manques.

En rve, je lisais des inscriptions en arabe au firmament, comptais un alignement de lunes et une voix me rectifiait dans les versets mal prononcs.

Je faisais assez souvent des actions de grce, je constatais avec un soulagement peine espr que mes voeux les plus immdiats taient exaucs, tmoignage indniable de miracles divins, dont voici quelques exemples :

Double ration

Un jour, en proie, une pressante fringale, je fais des prires pour que je puisse manger ma faim. Au moment o je conclus mes voeux, la tle craque au-dessus de ma tte : je suis dj rassur, je mangerai ma faim !

Couch, nez contre terre, au bas de la porte, je suis des yeux la distribution des plats. Le prpos arrive, le plateau charg de nombreuses assiettes. Il en dpose devant chaque porte. En terminant, il constate qu'il lui reste une assiette en plus. Il demande son chef :

- Que faire de cette assiette ?

Celui-ci lui dit :

- Mets un peu de riz dans chacune de ces assiettes !

Il commence par mon plat, mais ds que l'assiette est incline, d'un trait, tout le riz glisse dans la mienne. Le prpos tente d'y porter la main pour recueillir une partie du riz. Le chef proteste en lui disant :

- Tu ne peux pas mettre ta main dans le repas des dtenus ! Donne ce plat tel qu'il est, c'est la chance du 64 !

Je suis combl, je mange ma faim et garde mme une rserve.

Horribles maux de ventre

Au 6 mois de ma dtention, je fus paralys par d'atroces maux d'estomac. Mes demandes de remdes taient rejetes sans appel.

Je me tourne alors vers mon Craleur, lui dpeint, bien qu'II le sache, l'atrocit de mes souffrances. J'implore les soins.

Pris dans un lger sommeil, j'aperois le remde, le chemin suivre: un petit sacrifice faire, des versets rciter sur des aliments tous ma disposition que je dois ensuite manger moi-mme : une banane, une orange, un bout de pain. L'acte est accompli, quelques instants aprs mes douleurs sont devenues des souvenirs.

Gloire Dieu Tout-Puissant !

Les signes de la lune

Une nuit, la fin d'une longue prire, dans la cellule n69 fentre grillage, face la lune, les mains tendues dans un geste d'ultime espoir, je supplie :

- Quand donc, mon Dieu, verrai-je une attnuation mes peines.

Et voil que subitement, la lune s'entoure d'un double halo barr d'un beau trait de lumire.

Je ferme et rouvre les yeux, les halos sont bien l.

Je ralise que je ne suis pas sous le coup d'une hallucination.

Je fais action de grce.

Deux mois aprs, jour pour jour, toutes les cellules sont ouvertes, la possibilit de mouvements nous est accordee l'intrieur du Bloc. C'est la rcration

Les dners miraculeux

Dans les tourments de la terrible dite , quand l'hallucination est son comble et que le dtenu ne voit que mirage aprs mirage, l'initi en arabe rassemble le peu qui lui reste de force pour rciter des versets et implorer l'intercession d'Allah Tout-Puissant.

Alors, souvent, dans un court et lger sommeil, il rve qu'il boit et mange et, au rveil, il a l'impression bizarre mais combien agrable d'tre rassasi et bien dsaltr.

Cette situation dure quelques heures.

Combien de fois, ces brutes de gliers n'ont-ils pas t ahuris, sidrs, de voir des dtenus supporter quatorze jours de dite ininterrompue et rester relativement lucides ! Gloire au Tout-Misricordieux !

La Baraka

Un matin, le chef de poste et ses hommes, l'insu du chef de bureau font changer de cellule certains dtenus.

L'ancien dtenu vtran du 72 est envoy ailleurs : sa cellule reste vide.

Dans la soire est arrt et conduit au Bloc un individu que je n'ai pas pu identifier ; on l'croue au 72. A 18 h 30, intervient le changement de brigade.

Tard dans la nuit, l'ordre tombe de librer le 72. Ses effets lui sont rendus et il est reconduit au portail,

Tt le matin, l'individu ainsi libr est convoqu au bureau. Vaines recherches, chaudes discussions ! Il a t libr par inadvertance, la place de l'ancien occupant de la cellule. Dieu l'a sauv des souffrances de la dtention; la Baraka est avec lui.

Le rel 72 a t libr par la suite.

Gloire au Tout-Puissant !

Le rve de Pierre

Aprs une anne de strict isolement, j'ai eu l'inestimable chance de partager la mme cellule avec le capitaine Pierre Koivogui . Paix son me ! Je le connaissais dans la vie courante.

Cet officier, d'une intelligence au-dessus de la normale, d'un courage inbranlable, tait un compagnon modle et un modle de chrtien fervent.

Un jour, sortant d'un lger sommeil, il me dit :

J'ai vu en rve chef Soriba nous servant deux botes de th chaud. Vidons l'eau des botes, il va arriver...

Je veux discuter ; d'autorit, Pierre vide des botes et les pose devant la porte.

A peine a-t-il le temps de se relever que chef Soriba ouvre la porte, remplit les deux boites et tourne les talons !

Je reste fascin.

Gloire Dieu !

Dans le feu du combat permanent pour la survie, tmoin de multiples prodiges dont le non-initi reste libre de douter, le dtenu raffermit, galvanise sa foi en Dieu. Une foi dsormais inbranlable, une foi-refuge grce laquelle il se sent invulnrable, une foi presque arrogante ; il n'a plus peur de rien, il se sent dans l'immense Grce protectrice du Puissant Seigneur !

Il y avait parmi nous de nombreux compagnons de cette trempe et que les gliers vitaient tout prix. Parmi ceux-l, Kodjo Antwi, syndicaliste ghanen, El Hadj Baba Camara , Pierre Koivogui , Modi Oury Barry , El Hadj Oumar Kounda Diallo et tant d'autres..,

13

Portes ouvertes !

Aprs plus d'un an de strict isolement, la suite des nombreux dcs enregistrs dans le Bloc, une nuit, toutes les 76 cellules sont ouvertes simultanment, les occupants convis aller vidanger.

Je me retrouve nez nez avec le 62, Abdoulaye Oury Diallo, mecanicien navigant d'Air Inter ; d'un mouvement brusque, je lui donne le dos, peur instinctive de la dite , hier sanction inluctable de toute tentative de communication entre dtenus.

Il me dit :

Non, reste tranquille. A partir d'aujourd'hui, nous avons la possibilit de faire connaissance et de nous frquenter.

Je suis surpris.

Je vide mon pot la tinette, rentre pas lents dans ma cellule qui reste ouverte un bon moment. J'ose m'approcher de la porte, je m'tends mme le sol pour contempler la lune et les toiles, merveilles de la cration Divine !

La tte hors de la cellule, je regarde gauche mon voisin qui disparat et reste au fond de sa cellule ; droite, le capitaine Pierre Koivogui (Paix son me), imperturbable, me fait un signe amical.

Tard dans la nuit, discrtement, nos portes sont refermes, des geliers, l'occasion, nous disent quelques mots gentils. Dieu soit lou !

Le lendemain, 9 heures, toutes les portes sont ouvertes, par-ci par-l, certains aventurent la tte hors des cellules, conversent travers des gestes expressifs.

Les gardes se font rares et discrets.

Au troisime jour, nous sommes autoriss prendre contact les uns avec les autres.

Quelle frnsie si pleine d'motion : on embrasse toute personne que l'on rencontre ! On fait et refait connaissance. On dcouvre des amis perdus de vue depuis longtemps.

On regrette les morts, tous les morts :

ceux qui ont succomb l'interrogatoire

les morts de maladie,

les fusills...

On tente d'en dresser la liste:

Fodba Keita

colonel Kaman Diaby

capitaine Sangban Kouyat

El Hadj Diawadou Barry

Karim Fofana

commandant Cheick Kita

lieutenant Coumbassa Aly

commandant Thierno Diallo

Aboubacar M'Bengue

adjudant-chef Namory Keita

.................

Paix sur eux et que Dieu leur accorde Sa grce et Son Paradis !

Parfois, d'une cellule l'autre, on ose lever un petit poing vengeur contre le rgime. Quelle tmrit en ce lieu o la mise mort d'un dtenu est chose banale !

Aprs l'euphorie de la premire semaine, mesure que le temps passe, le moral des dtenus retombe graduellement et se retrouve au talon .

On tue le temps couter les rcits des tortures, des exactions, des svices endurs dans d'atroces douleurs physiques.

On s'aperoit que dans ce pnitencier vivent de nombreux Guinens de toutes les ethnies ainsi que des citoyens d'autres Etats voisins, tous en harmonieuse cohsion. Ici la solidarit dans l'preuve n'est pas un vain mot, mais une vivante ralit.

Nous sollicitons avec insistance et obtenons des chefs l'autorisation d'aider les paralyss, de laver eux qui vgtent dans une repoussante crasse tel que Kodjo Philip, ancien garde-corps de N'Krumah, de raser les cheveux longs et laineux de certains abandonns eux-mmes depuis de longs mois.

Demi-nus, en short bleu, les dtenus, une centaine, ressemblent une horde de chimpanzs muets.

Des malades sont tendus sur des couvertures, on leur masse le dos, les reins; on tire, on frictionne un bras, une jambe endoloris, on fait faire des exercices physiques.

Ce n'est pas toujours agrable voir, mais c'est le Destin !

Un matin, le capitaine Abou Soumah et des amis viennent me voir. L'officier suprieur m'expose son p

shioline

2008-04-01T15:59:09Z

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Shaolin quan

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Shaolin quan

Le Shaolin quan ou ��boxe de Shaolin�� d�signe des arts martiaux qui s'apparentent par leurs syst�mes ou leurs origines aux diff�rents monast�res de Shaolin. Ce sont des styles qui appartiennent au grand ensemble des arts martiaux chinois, c'est-�-dire au wushu gong fu.

Le terme ��Shaolin�� d�signe un monast�re se situant sur le Mont Songshan de la province du Henan. C'est celui que la l�gende retient en priorit�, mais il a exist� historiquement diff�rents temples portant ce nom et qui ont d�velopp� des boxes sp�cifiques.

Sommaire

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1 La ��l�gende�� de Bodhidharma

2 Les styles de Shaolin

3 À noter

4 Liens externes

[modifier] La ��l�gende�� de Bodhidharma

Il s'agit d'un moine bouddhiste venant d'Inde et se rendant, vers 475 apr�s JC, au temple de Shaolin, r�cemment construit dans le sud de la Chine, mais les moines refusent de le laisser entrer. Bodhidharma s'assoit alors et m�dite durant neuf ann�es, fixant les murs d'enceinte du temple jusqu'� y faire des trous, ce qui entra�ne le respect de moines qui lui permettent d'entrer. L�, il d�couvre les moines, qui passent leur vie � recopier des textes sacr�s, dans un �tat physique �pouvantable. Il les soumet alors � un r�gime d'exercices martiaux, techniques qui seront � l'origine des diff�rentes �coles de Shaolin quan.

Cette ��l�gende�� est encore aujourd'hui largement per�ue comme une ��v�rit� historique�� par de nombreuses publications d'arts martiaux. Sans doute faut-il rappeler�:

Une l�gende est la r�-�criture sur un mode symbolique, all�gorique ou po�tique de faits historiques.

La transmission orale ou �crite d'une l�gende ob�it � des consid�rations philosophiques, religieuses, morales ou id�ologiques variables selon les �poques.

La tendance est aujourd'hui, autant en Chine qu'en Occident, d'accoler le terme Shaolin � n'importe quel style. Les raisons en sont souvent commerciales, de prestige suppos� ou id�ologique (cela permet aux autorit�s Chinoises de montrer un visage de tol�rance vis � vis du bouddhisme qui fait contrepoids � la pers�cution des moines qui se r�clament du bouddhisme du Grand V�hicule, c'est-�-dire du bouddhisme tib�tain dirig� par le Dala� Lama).

Actuellement, les m�dias chinois tentent d'accr�diter l'id�e que l'ensemble des arts martiaux chinois (tant internes qu'externes) viendraient de Shaolin. Le R�v�rend Shi Yong Xin, nouvellement nomm� comme administrateur du monast�re par le Bureau des Affaires Religieuses du Henan, aurait l'intention de d�poser le terme ��shaoilin�� comme marque commerciale prot�g�e par un copyright. En 2004, le monast�re accueillait 2 millions de visiteurs et les nombreuses �coles dans lesquelles s'enseignent des versions ��modernis�es�� du Shaolin h�bergeaient environ 20�000 �l�ves.

[modifier] Les styles de Shaolin

Shaolin quan est un terme g�n�rique ancien qui d�signe plusieurs styles n'ayant pas forc�ment tous un rapport historique avec le monast�re de Shaolin et ses l�gendes. Pour s'y retrouver, en attendant des �tudes ��s�rieuses��, on distingue les styles�:

[modifier] Shaolin du Nord

Beishaolin quan, Erlang quan, Luohan quan, Shaolin shisan Zhua, Shaolin wuxingbafa quan, etc...

Sp�cificit�s�: les postures sont larges, les d�placements amples, les techniques s'encha�nent sans temps mort, la force alternant � la souplesse � l'instant de l'impact. L'accent est mis sur la coordination des mouvements avec la taille (la taille dirige les bras et les hanches dirigent les jambes).

[modifier] Shaolin du Sud

Les styles Shaolin du Sud (sous r�serve d'�tudes historiques sur la g�n�alogie de ces styles)�:

Hung Gar, Mo Gar, Choy Lee Fut (ou choy lay fut), etc.

Sp�cificit�s�: les postures sont souvent hautes sauf pour certains styles tels que le Hung Gar, les mouvements plut�t courts, l'accent est mis sur la force physique et la vitesse.

[modifier] Autres styles

Dans les environs du monast�re on trouve aussi des �coles se r�clamant du Shaolin quan�:

Shaolin quan de la famille Jiu

Shaolin quan de la famille Liang

Shaolin luohan quan de Zhu Tianxi (style r�cent)

Shaolin chan Men de Wang Ziren (style r�cent)

Si on analyse et recoupe la gestuelle des styles de Shaolin, on peut constater des correspondances avec de nombreux autres styles n'ayant aucun lien avec le Shaolin. Il semblerait que les styles de Shaolin se soient construits sur un mode syncr�tiste, empruntant largement aux styles d�j� existants.

[modifier] À noter

Le moine Lei Fei, un personnage de jeu vid�o de la s�rie Virtua Fighter, pratique cet art.

[modifier] Liens externes

(en) Le site commercial du Temple de Shaolin

(fr) Actualit� du wushu

F�d�ration de Wushu et Sanda FWS

R�cup�r�e de � http://fr.wikipedia.org/wiki/Shaolin_quan �

Cat�gorie�: Art martial chinois

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king fu

2008-04-01T15:53:30Z

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Accueil> Vid�os

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LISTE DES TITRES VIDEOS

Les titres en rouge sont de nouvelles entr�es

4 Forcen�s de Shaolin

7 Magnifiques, Les

7 Violents du Kung-fu, Les

8 Invincibles du Kung Fu

36�me Chambre de Shaolin, La

After Holocauste

Aigle de Shaolin, L'

Au Dessus de la Loi

Au Nom de la Loi

Black Jim le Magnifique

Big Boss � Born�o

Black Vengeance

Boxeurs de Wudang, Les

Boxing Connection

Bruce Lee Kickboxer

Cascadeur Chinois, le

Choc des Plan�tes, Le

Cobra Fire

Combat des Ma�tres, Le

Combat du Dragon, Le

Combat du Dragon, Le (autre titre)

Combat Mortel de Shaolin, Le

Commando Fury

Commando Lawin

D�fi de la Grande Muraille, Le

D�mons du Karate, Les

Derni�re Guerre de l'Apocalypse, La

Disparitions

Disciples de Shaolin, Les

Doigts d'Acier qui Tuent, Les

Enfer des Ninjas, L'

Etoile de la Vengeance, L'

Evad�s de l'Espace, Les

Fatal Diamonds

Feu de la Vengeance, Le

Griffes de Jade, Les

Griffes Rouges de Shaolin

Guerriers de l'Apocalypse, Les

Guerriers de Shaolin, les

Guerrier des T�n�bres, Le

Half Human

Hotesse de la Vengeance, L'

Justicier Contre la Reine des Crocodiles, Le

Justicier d'Okinawa, Le

Kickboxer le Magnifique

Kung Fu Boxer

Kung Fu Hara Kiri

Kung Fu King

Lac de Dracula, Le

L�gende de Shaolin, La

L�gende des 8 Samoura�s, La

Magic Crystal

Main de Fer, La

Ma�tre Lee, Vainqueur des Mandchous

Mante Religieuse, La

Masque d'Acier Contre Ninja

Mission Invasion Terre

Monstres du Continent Perdu, Les

Ninja Apocalypse

Ninja Dragon Tiger

Ninja Force

Ninja Fury

Parrain de Hong Kong, Le

Pont le Plus Long, Le

Pour la Peau d'une Femme

Prison des Tortures, La

Oeil du Dragon, l'

On m'appelait Bruce Lee

Rage de Tuer, La

Rage Mortelle de Shaolin

Raging Kung-fu

Rats de Hong Kong, Les

Revanche de Shaolin, la

R�volt�es de l'Enfer, Les

R�volt�s de Shaolin, Les

Road Warriors

Roboforce

Sabre de la Mort, Le

Secret de Shaolin, Le

Sens du Devoir 3, Le

Shaolin contre Mantis

Shaolin Contre Wu Tong

Shaolin et les Hommes de Bronze

Stoner

Super Dragon

Super Inframan

Sunsi, le Formidable Karateka

Tigresse du Kung Fu, La

Tueurs Noirs de l'Empereur Fou, Les

Vengeance aux Poings d'Acier, la

Vengeance de l'Aigle de Shaolin, La

Vengeance du Samoura�, La

Vieux Maitre, le

Violence � Manaos

Virus

�

Kung Fu King

Hong Kong,

R�alisateur : Chiang Hung

Avec : Sung Lai, Kao Fei, Chang Li, Hsueh Han.

Critique : Ching d�couvre de l'or sur le terrain de sa famille. L'espoir de faire fortune est vite mis � mal par Kuo, un homme cruel et ami du maire du village et qui va tout faire pour s'approprier le terrain aurif�re. Apr�s la mani�re forte qui constitue les vingt premi�res minutes du film par des combats � mains nues r�barbatifs et ennuyeux, Kuo use de son pouvoir pour emp�cher la famille de Ching de vendre leur or et d'acheter de la nourriture. Intervient �galement Chin Han, un expert en Kung-fu qui ve se mettre au service de la famille de Ching et s'�prendre de la fille Yin.

On arrive � la fin de la premi�re moiti� de ce film plut�t ennuyeux quand un homme de main de Kuo massacre soudainement une famille au couteau, femme et enfants compris ! Ce passage d'une violence gratuite et surprenante relance l'int�r�t d'autant plus que d'autres meurtres vont avoir lieu. Mais la suite redevient rapidement tr�s fade jusqu'� l'attendu combat final et le d�nouement heureux qui voit naturellement les m�chants punis. Un film qui dans son ensemble reste donc classique et sans surprises si ce n'est le meurtre non justifi� de la famille.

Commentaires : Le film est doubl� en fran�ais mais �galement sous-titr� en anglais et chinois. Cela permet de comparer des traductions parfois approximatives. Ainsi Mt. Eagle devient La Montagne Noire et tonight est traduit par demain matin.

La jaquette pr�sente un r�sum� inexact et qui ne repr�sente en fait � peine quelques minutes du film et certainement pas l'intrigue. Enfin, l'individu cr�dit� comme r�alisateur est en fait un des acteurs.

Zeni

goshindo

2008-04-01T15:46:10Z

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Goshindo

Un article de Wikip�dia, l'encyclop�die libre.

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Goshindo est un terme japonais qui pourrait se traduire par ��Voie de la protection du corps��. M�me si certains aiment � d�finir le Goshindo comme un cocktail explosif de techniques de d�fense, il s�agit avant tout d�un art martial en constante �volution, fruit du travail d�Alain Sailly, qui s�appuie sur les enseignements de plusieurs �coles traditionnelles telles que la Hakko Ryu Ju Jitsu et la Dayto Ryu. Ces �coles sont � l�origine des formes modernes de Judo, de Ju-Jitsu, ou encore d�Aikido.

Sommaire

[masquer]

1 Historique

2 Descriptif

3 Conception g�n�rale

4 Le Goshindo en pratique

5 Voir aussi

6 Liens externes

[modifier] Historique

Jusqu�en 1978, Alain Sailly �tudia les arts martiaux traditionnels d�origine japonaise. Il constata que l�utilisation du corps dans l�art du combat n��tait pas optimale. Il remarqua en outre que les formes de projections telles qu�elles �taient pratiqu�es en Judo, en Sambo, ou dans d�autres formes de Ju-Jitsu �taient compl�mentaires. Son constat fut le m�me en ce qui concernait les formes frapp�es, les cl�s, les contr�les... Il entreprit alors de rechercher d�autres formes de techniques, d�autres approches d'autod�fense. Pendant 10 ans, Alain Sailly apprit de ses rencontres avec diff�rents professeurs de plusieurs styles. S'appuyant sur les �coles traditionnelles qui donn�rent naissance aux formes modernes de Judo, de Ju-Jitsu, ou encore d'A�kido, le fondateur du Goshindo commen�a � construire un programme de techniques qui, sans perdre de leur efficacit� martiale, contribuent au d�veloppement du corps et de l'esprit. Il s�lectionna un large �ventail de techniques et fit un travail de synth�se autour de ces �l�ments, tout en refusant de se laisser enfermer dans un courant particulier. Cette origine fait du Goshindo un art martial en constante �volution et qui refl�te, d�une certaine mani�re, la mondialisation des arts martiaux. C�est depuis 1989 qu�Alain Sailly travaille plus particuli�rement � l�optimisation de chaque technique. Il en d�veloppe ainsi les aspects p�dagogiques autour de trois points essentiels�:

la recherche d�une forme harmonieuse permettant l��panouissement de l�individu.

la recherche d�une forme efficace permettant d�affronter les situations conflictuelles

la recherche d�une forme esth�tique permettant de prot�ger son corps en trouvant les positions ad�quates.

Aujourd�hui, la F�d�ration Fran�aise de Goshindo est affili�e � la World Kobudo Federation, organisation vou�e � la promotion des arts martiaux dans le monde. En 2002, le Goshindo comptait environ un millier de pratiquants en France.

[modifier] Descriptif

Du fait de ses origines, le Goshindo, invent� par Roland MAROTEAUX se construit comme un ensemble de techniques comprenant � la fois des projections, des cl�s, des �tranglements, des formes de contr�le, mais aussi des frappes et des mouvements en rotation tels qu�ils peuvent exister dans d�autres arts martiaux. Il comprend �galement le travail des armes comme le b�ton court, le couteau ou le b�. La manipulation de ces armes est enseign�e dans une optique de ma�trise tant sur le plan de la d�fense ��avec�� ou ��contre�� que sur le plan de la qualit� d'apport gestuel et technique du corps en mouvement. Sans perdre de leur efficacit� et de leur sens martial, ces techniques contribuent tout autant au d�veloppement du corps que de l'esprit.

[modifier] Conception g�n�rale

Comme pour beaucoup d�arts martiaux, la principale caract�ristique du Goshindo est de pr�texter une certaine confrontation physique pour permettre � chacun d�affirmer sa personnalit�. Au-del� de cette affirmation, il permet d�acc�der � une meilleure ma�trise de soi, tout en pratiquant des techniques susceptibles d�assurer sa protection. Il propose ainsi un principe d��ducation marqu� par la d�couverte et l�affirmation de soi, tout en respectant autrui. Le Goshindo est donc un moyen d��panouissement de l�individu, aussi bien physiquement que mentalement, et socialement.

Physiquement, tout d�abord, en d�veloppant l�habilet� en termes de posture et d��quilibre, mais �galement en ma�trisant mieux ses d�placements et sa gestuelle. L�acquisition d��l�ments techniques fondamentaux sert de base aux exercices de d�veloppement de l�adresse g�n�rale du pratiquant. Il est �galement un moyen de se d�velopper physiquement non seulement par les renforcements musculaire et ligamentaire, mais �galement par le travail d�endurance. C�est pourquoi la s�ance d�entra�nement laisse une place importante � la pr�paration physique et � l'�chauffement, qui se composent d'exercices de musculation, d'assouplissement, et d'�tirement.

Mentalement, ensuite, � travers l�apport d�une certaine discipline impos�e par la pratique d�un art martial, que ce soit � travers la d�marche n�cessaire pour vaincre les appr�hensions ou par la pratique d�un effort volontaire. En effet, le pratiquant est inscrit dans une logique de recherche de progr�s dans sa ma�trise. Ceci se traduit, sur le plan mental, par la n�cessit� de respecter des r�gles de base comme le respect du lieu de travail, le respect de l�enseignant et de son enseignement, le respect des partenaires de travail, l�obligation d�une attention soutenue et d�une concentration sur la pratique, la pers�v�rance dans l�effort, et une constante remise en question.

Socialement, enfin, par la canalisation de l�agressivit�, la sinc�rit� obligatoire envers les autres, l��limination de la m�fiance, l�entraide, et le respect des autres pratiquants et du professeur.

[modifier] Le Goshindo en pratique

Le Goshindo est destin� � la fois � un public d�enfants et � un public d�adolescents et d�adultes. Pour un public d�adolescents et d�adultes, l�apprentissage du Goshindo passe par la mise en place d�une m�thodologie pr�cise qui s�appuie sur quatre ensembles d�outils p�dagogiques�: l��tude de techniques fondamentales, les exercices � th�me, les Randori dits " souples " et le travail des armes.

Les techniques fondamentales�: La pratique des techniques fondamentales est orchestr�e autour de situations d�agression sp�cifiques. Les pratiquants r�pondent � ces agressions avec l�encha�nement technique pr�sent� par l�enseignant. Il s�agit essentiellement d�exercices con�us � partir de l�analyse des bases techniques (postures, d�placements, formes de contr�les, d�s�quilibres, etc.). Ces �l�ments de base sont ensuite assembl�s pour construire une d�fense variant suivant l�agression. Les mouvements ne sont pas fig�s pour autant, puisque les �l�ments techniques d�un encha�nement peuvent �tre r�utilis�s dans un autre. Cette modularit� favorise ainsi la perception et la r�p�tition des d�placements et des formes de contr�les, et donc l�apprentissage de gestes justes. Cet outil p�dagogique repose essentiellement sur le d�veloppement de la motricit� et de qualit�s physiques telles que l��quilibre, l�agilit�, la pr�cision et la coordination. Ces exercices constituent un parcours progressif et pr�cis avec pour objectif de d�velopper un Goshindo �quilibr� et personnel.

Exercices � th�me�: Il s�agit d�exercices vari�s se pratiquant � deux, dans lesquels au moins une directive est impos�e aux pratiquants. L�objectif principal de ce travail est d�obliger les pratiquants � construire eux-m�mes leurs encha�nements � partir des techniques qu�ils connaissent. Ces exercices permettent aux pratiquants de mieux ressentir les d�placements et les d�s�quilibres qui pourront les amener � utiliser une technique particuli�re. C�est �galement une mani�re de mieux leur faire ressentir le rythme et la sensation de leur encha�nement. Ainsi, malgr� le cadre pr�cis de ce type d�exercice, les pratiquants sont libres d�encha�ner et de s�approprier les techniques. Ce travail requiert non seulement un certain niveau technique (postures, frappes, d�placements �l�mentaires, chutes...) mais demande aussi � chacun des pratiquants de se mettre sans r�ticence au service de son partenaire. Il est alors important de lui faire confiance, de savoir se rel�cher et de se contr�ler physiquement et mentalement.

Le randori "souple"�: Le randori souple est un jeu d�opposition durant lequel les deux partenaires s�attaquent l�un apr�s l�autre. Cet exercice n�exclut en aucun cas l�intensit� et l�engagement mais doit toujours s�inscrire dans une relation de confiance, o� le pratiquant subissant l�action doit se mettre au service de l�autre. Il s�agit donc de composer un encha�nement technique afin de vaincre son "adversaire" par la ma�trise des d�placements, des contr�les, des rythmes� Ces exercices peuvent �tre adapt�s selon le niveau de pratique pour laisser plus ou moins de champ � la spontan�it� de chaque pratiquant, pour aller jusqu�� les laisser combattre librement. Cette forme de travail incite donc les pratiquants � "prendre le risque" d�ex�cuter tel ou tel encha�nement en laissant au partenaire la possibilit� de riposter. Il s�agit alors de "d�fier" (amicalement) en adresse et en technique les autres pratiquants. Cette approche a plusieurs avantages, dont la mise en pratique et la possibilit� de tester ainsi l�efficacit� de ses connaissances techniques. Les d�placements sont plus nombreux, plus divers et plus spontan�s. Les attaques sont moins codifi�es, plus vari�es et subtiles. Par cons�quent, le travail de d�fense doit �tre plus instinctif, ce qui permet de d�velopper consid�rablement le potentiel technique, l�adresse, la vitesse, et l�efficacit� des mouvements. Ce type d�exercice appara�t comme une permanente recherche de frappes, de saisies et de d�s�quilibres par confusions, encha�nements, changements de rythme, le tout dans un travail en d�placement.

Le travail des armes�: La pratique des armes est utilis�e comme un moyen de ressentir ses propres d�s�quilibres et les mouvements de son propre corps. Il s�agit d�une pratique indispensable � la progression de tous les pratiquants. Le Goshindo engage les pratiquants dans une recherche d�efficacit� technique o� le travail des armes est la garantie de la mise au d�fi de son propre �quilibre. Ce travail passe notamment par des exercices de B�, un b�ton d�environ 1m80, avec lequel des encha�nements de frappes et de blocages peuvent �tre pratiqu�s. Le d�veloppement de l�adresse dans la manipulation de cette arme passe n�cessairement par un travail sur l��quilibre, les placements et les mouvements du corps. Dans son exigence, elle est aussi la seule fa�on d�aborder certains aspects fondamentaux des d�placements et de la puissance des frappes, qu�ils soient physiques ou mentaux, techniques ou tactiques. Il s�agit d�un des vecteurs essentiels de la maturation globale du pratiquant.

[modifier] Voir aussi

Arts martiaux

[modifier] Liens externes

F�d�ration Fran�aise de Goshindo

World Kobudo Federation

Portail des arts martiaux

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Ninja

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Graffiti au pochoir d'un guerrier ninja

Jiraiya, personnage du conte japonais Jiraiya Goketsu Monogatari, d'abord chef de clan puis ninja. Estampe d'Utagawa Kuniyoshi.

Un ninja (忍者 " " celui qui pratique le ninjutsu ) ou shinobi (忍び) �tait un guerrier-espion dans le Japon m�di�val. Le terme utilis� pour d�signer une femme ninja est kunoichi (くノ一).

Dans l'imaginaire des Occidentaux et m�me des Japonais, image d'ailleurs largement colport�e par les films, bandes dessin�es... on repr�sente les ninjas comme des guerriers v�tus de noir, une cagoule masquant leur visage, accomplissant des exploits physiques en combat, des acrobaties, et experts dans les techniques de dissimulation, d'empoisonnement, et surtout de diversion. Leur atout principal �tait leur furtivit�/discr�tion.

Cette image fantasmatique et romantique, et le terme m�me de ninja, sont relativement r�cents (vers 1780). Les termes utilis�s pour d�signer ces guerriers-espions �taient plut�t shinobi ou shinobu, parfois rappa, suppa ou kagimono-hiki, ou encore kusa (les herbes, une des techniques consistant � attendre tapis dans l'herbe et � attaquer les troupes de dos apr�s leur passage). En raison de leur origine g�ographique probable, les ninjas sont aussi parfois nomm�s ��homme d'Iga�� (Iga no mono) ou ��homme de Koga�� (koga no mono), ou encore ��troupe d'Iga�� ou ��de Koga�� (Iga shu, Koga shu).

Les ninjas �taient en effet probablement issus de ces deux provinces voisines situ�es � c�t� de Kyōto. Ces provinces �tant ind�pendantes, ils n'�taient redevables d'aucune taxe et jouissaient d'une libert� de mouvement que n'avaient pas les bushi (ou samourais), qui �taient eux inf�od�s aux daimyō (seigneur f�odal)�; ils n'�taient pas non plus soumis au bushidō - 武士道 (code de l'honneur du bushi), et pouvaient donc pratiquer des techniques de guerre non-orthodoxe (espionnage, gu�rilla, embuscades, assassinats). N'�tant pas subordonn�s aux grandes familles, celles-ci les utilisaient pour leurs besognes (pillages, assassinats). Une de leurs grandes sp�cialit�s �tait de s'introduire de nuit dans les ch�teaux et camps militaires et d'allumer un incendie, afin de faciliter l'assaut par des troupes classiques�; ils se d�guisaient en g�n�ral pour porter la m�me tenue que leurs victimes (ils n'�taient donc pas forc�ment v�tus de noir) afin de semer la confusion.

Par ailleurs, les familles nobles commenc�rent � faire appels � des mercenaires d�s le r�gne du premier empereur nippon: JIMMU Tenno (sans doute des ninjas). Mais c'est lors de la p�riode Kamakura (1192-1333), p�riode marqu�e par de nombreux conflits entres familles et assassinats, que ces pratiques, m�me si elles ne correspondaient pas au ��code�� du bushido, ont donc furent tr�s utilis�es par le pouvoir et les seigneurs f�odaux. Ces "familles de r�fugi�s politiques cor�ennes et chinoises" qui donn�rent par la suite les Ninja avaient �tabli leurs demeures souvent dans les montagnes o� ils cotoy�rent les pratiquants de Shugendo: Les Yamabushi qui souvent furent leurs Ma�tres d'armes. On voit souvent des documents anciens montrant des guerriers aux prises avec des TENGU, des Yamabushi en r�alit�! La s�paration entre Samoura� & Ninja est difficile � �tablir... Comme le prouve la vie de du c�l�bre guerrier YAGYU JUBEI MITSUYOSHI qui fut un samoura� & un ninja hors pair. Il r�digea des trait�s de strat�gie militaire, nomm�s les "carnet de la Lune" (Tsuki-no-sh�)!

Aux yeux de la population, les ninjas, par leur activit� criminelle (assassinat, vol, etc ...) et leur m�thode peu orthodoxe (incompatible avec le code d�honneur des samourai, r�dig� � la fin de l'�poque Edo par Nitob�), faisaient partie de la classe sociale Hinin (non-humain). La caste des Hinin que l�on appelait p�jorativement les ��hors caste��, comprenait les criminels, mendiants, vagabonds, tanneurs; m�tiers ind�sirables de la soci�t� japonaise.

Une explication possible de l'�tymologie de kunoichi, le terme d�signant une femme ninja, est que chacun des caract�res qui composent ce mot (hiragana ku く, katakana noノ, kanji ichi 一) constituent les traits du kanji onna (女), qui signifie femme.

Sommaire

[masquer]

1 Le ninpō, doctrine des ninjas

2 Le ninjutsu, les techniques des ninjas

3 Équipement sp�cifique

4 Histoire des ninjas

5 Enseignement du ninjutsu de nos jours

[modifier] Le ninpō, doctrine des ninjas

Le terme moderne de ninpō (忍法), ou shinobu h�, d�signe � pr�sent la doctrine des ninjas, comme le terme bujutsu est devenu celui de bud�. Elle met l'accent sur l'endurance, la pers�v�rance, la capacit� d'adaptation. Ceci comprend donc bien s�r les techniques de combat et de survie dans la nature (dont le camouflage et les soins m�dicaux), d'endurcissement du corps et de l'esprit, mais aussi la capacit� � pr�voir le danger et � l'�viter. De fait, le ninja doit �tre capable de mim�tisme, il doit pouvoir faire preuve d'adaptabilit� (souplesse mentale) et ne pas s'attacher � des formes fixes et rigides. Contrairement au bushi, le ninja ne cherche pas l'affrontement direct, il ne cherche pas � montrer son courage, mais plut�t � survivre et � mener � bien sa mission, sans ressentir de honte ni de col�re. Le ninja cherche d'abord � se prot�ger et � prot�ger sa famille. Par ailleurs, on peut aussi se r�f�rer au trait� de strat�gie chinois L'Art de la guerre de Sun Tzu (prononcer Souen Tseu)^[1], qui d�veloppe les techniques d'information et de d�sinformation dans le cadre de la guerre�:

se renseigner sur l'ennemi (��Qui conna�t l'autre et se conna�t, en cent combats ne sera point d�fait��, chap. III),

d�sinformer l'ennemi

rep�rer les espions ennemis et les soudoyer.

Une des premi�res phrases de ce trait� de guerre est d'ailleurs ��La guerre repose sur le mensonge��. Il recommande principalement de faire usage de la ruse pour �viter le combat. Ce type de comportement �tait donc recommand� depuis dix si�cles avant la premi�re mention historique des ninjas.

Le ninja �tait furtif et secret�; il savait se d�guiser pour se faire passer pour quelqu'un d'une autre classe sociale ou d'une autre r�gion. L'enseignement de ces techniques dans des �coles (ryu) ne se faisait pas en groupe comme pour les bujutsu (technique des samourais).

[modifier] Le ninjutsu, les techniques des ninjas

Le terme ninjutsu (忍術), ou shinobi jutsu, d�signe l'ensemble des techniques des ninjas, suivant les principes du ninp�. Cela comprend bien entendu des techniques de combat, et notamment l'utilisation d�tourn�e d'armes classiques, le combat � mains nues (tai jutsu), mais aussi des techniques de camouflage (hens� jutsu, doton no jutsu), d'utilisation d'explosifs, de poisons, la prestidigitation (gen jutsu), la natation, l'�quitation...

Mais le ninjutsu comporte aussi des connaissances en m�t�orologie, astrologie, m�decine et math�matiques qui ne sont plus enseign�es de nos jours. Ainsi, certains ninjas ont con�u des digues ou exploitaient des mines, ils �taient ce que l'on appellerait maintenant des ��ing�nieurs��.

[modifier] Équipement sp�cifique

Les ninjas utilisaient des armes et du mat�riel sp�cifiques�:

Jitte�: sorte de dague non tranchante et non perforante munie d'une garde courb�e vers l'avant (� la diff�rence du sa�, il n'y a qu'une branche � la garde), servant � bloquer les sabres�;

Kaginawa�: grappin�;

Kamayari�: lance � crochet�;

Kusarigama�: faucille reli�e � une cha�ne�;

Metsubushi�: fum�e, en g�n�ral produite par un m�lange de poudre plac� dans un �uf �vid�, et servant � aveugler l'adversaire�;

Mizu gumo�: chaussures flottantes munies de vessies gonfl�es et permettant de se tenir debout sur l'eau, pour espionner ou se d�fendre�;

Ninjat��: sabre�;

Otzu Tsu�: arme � feu, sorte de mortier fait dans un tronc �vid�;

Ashiko�: griffes de pieds, situ�es sous la semelle, servant � l'escalade, � marcher sur un terrain glissant ou bien comme arme�;

Tegaki ou shuko�: sorte de griffes port�es sur la paume, servant � transporter des billots sur le dos par les montagnards (et surtout pas � escalader, tout bon alpiniste fera la diff�rence�;) � frapper en combat � mains nues ou bien pour bloquer les sabres, comme le Jitt�.

Kuna��: Sorte de dard m�tallique.

Shuriken�: armes de jet dont les Shaken�: �toiles m�talliques tranchantes pouvant avoir plusieurs formes diff�rentes (trois ou quatre branches, carr�es, rondes...) et les bo-shuriken�: sorte de tige de m�tal, �ffil�es � une extr�mit�. Cependant, contrairement � ce que croit la plupart des gens, le shuriken n'est pas une arme d'attaque directe et doit �tre mani� conjointement � l'art du sabre. Les d�g�ts engendr�s n'�tant que de l'ordre d'une coupure ou pouvant �tre compl�tement stop� par l'armure d'un Bushi si les yeux o� les points vitaux visibles n'�taient pas touch�s. De plus sa trajectoire est assez al�atoire, dans les mains d'une personne qui n'�tait pas une experte. C'est une arme souvent empoisonn�e, de terreur plus particuli�rement utilis�e pour d�sorienter l'ennemi,....

Makibishi ou Tetsubishi�: petits clous � quatre pointes utilis�s pour couvrir une fuite�; ceux-ci traversaient les sandales des poursuivants.

J��: b�ton de quatre pieds et d'environ un pouce et demi de diam�tre. Servant autrefois de canne, il devint une arme redoutable que m�me les vieillards pouvaient manier tr�s efficacement.

Fukumibari�: fl�chettes plates cach�es dans la bouche et destin�es � �tre crach�es au visage.

Dresser ici une liste exhaustive des armes du ninp� rel�verait de la gageure... et, �videmment, qu'il ne saurait �tre question de parler d'autre chose que des basiques et des premiers �chelons de connaissance.

Les principales armes sont des outils de paysans modifi�s.

[modifier] Histoire des ninjas

Attention les ninjas ne sont pas des samourais! Les ninjas �taient a priori � l'origine de troupes form�es entre le VIII^e et le IX^esi�cle, d'�migr�s cor�ens, chinois, et de bushi vaincus sans seigneurs (ronin), qui se sont r�fugi�s dans les provinces d'Iga et de Kōga (maintenant les pr�fectures de Mie et de Shiga, du c�t� du lac Biwa). Ayant en commun le d�racinement et la d�faite, ils d�velopp�rent des techniques de survie dans ces contr�es sauvages, ainsi que des techniques de combat pragmatiques provenant d'origines diverses (Japon, Chine, Cor�e). Ils subirent sans doute l'influence�:

des pirates (kaizoku - 海賊) de la r�gion de Kumano, � qui ils doivent les techniques d'utilisation des grappins,

des yamabushi, asc�tes vivant dans la montagne et adeptes du shugendō (pratiques mystiques),

des moines bouddhistes de la r�gion, notamment des bouddhistes �sot�riques shingon,

et des hinin, personnes de basse condition sociale utilis�es pour les t�ches jug�es impures, notamment en relation avec le sang et le cuir.

À cette �poque, Makibi Kibi, ambassadeur japonais en Chine, amena au Japon les doctrines militaire chinoises, dont L'Art de la guerre de Sun Tzu (appel� Son Shi au Japon).

L'�tablissement dans ces contr�es sauvages et entour�es de montagnes, donc sans grand int�r�t �conomique et prot�g� des invasions des seigneurs voisins, a sans doute contribu� � d�velopper un esprit d'ind�pendance, et notamment l'absence d'attachement � un seigneur et aucune r�ticence morale � se retourner contre d'anciens alli�s. Cela a aussi contribu� au secret et donc � l'aura de myst�re qui les entoure.

Parmi les probables fondateurs du ninjutsu, on compte le g�n�ral chinois Ikai qui s'exila � Iga au milieu du XI^e�si�cle et ramena des techniques de combat.

Les ninjas �taient sans doute � l'origine des troupes de guerriers similaires � des milices civiles (jizamurai) dont le but �tait la d�fense de la province�; ils n'�taient probablement pas uniquement des guerriers mais exer�aient un autre m�tier (paysan). Il est difficile de donner une date exacte de l'apparition des ninjas, il s'agit sans doute d'une �volution progressive. Le premier recours document� dat� de l'utilisation de ces troupes d'Iga et de K�ga (les Iga sh� et les K�ga sh�) est sans doute l'attaque du ch�teau du seigneur Rokkaku � Magari par le seigneur Ashikaga vers 1487. Ieyasu Tokugawa, qui fut daimyō (seigneur f�odal) puis '"shogun (dictateur militaire du Japon) au XVI^e�si�cle eut fr�quemment recours � ces 'agents de renseignement". Mais les ninjas �taient aussi parfois des guerriers inf�od�s � leur seigneur et n'ayant aucun rapport avec les familles d'Iga et K�ga, comme par exemple ceux utilis�s par Shingen Takeda � la m�me p�riode: Il existait plus de soixante dix familles de ninja � travers l'ensemble du Japon � l'�poque du G�n�ral TAKEDA Shingen!

L'�v�nement le plus marquant fut sans doute la sanglante soumission de la province d'Iga (la province actuelle de Mi�, est de la vile de Nara) par les troupes de Nobunaga Oda en 1579. Nobunaga �tait le r�gent (bien qu'il ne fut pas nomm� shogun par l'empereur), et l'ind�pendance d'Iga repr�sentait un d�fi � son autorit�. Les deux premi�res tentatives de soumission se sold�rent par un �chec. Pour la troisi�me, il envahit la province avec six arm�es venant de six endroits diff�rents. Devant le nombre �crasant d'adversaires, les techniques de gu�rilla se r�v�l�rent insuffisantes et les familles d'Iga & Koga furent massacr�es. Quelques survivants all�rent se r�fugier chez les daimyō voisins (dont Ieyasu Tokugawa) et se mirent � leur service.

À partir de l�, certains ninjas, nomm�s onmitsu, employ�s par le shogun pour espionner les daimyo, et d'autres, les oniwaban, �taient utilis�s pour assurer la s�curit� rapproch�e du shogun et la surveillance de son ch�teau, ainsi que dans une certaine mesure la police dans la capitale Edo. En effet, la p�riode Edo se caract�rise par une relative paix entre les clans, les techniques de ma�trise non arm�es ou avec des armes non tranchantes d�velopp�es par les ninjas �taient particuli�rement int�ressantes dans ce contexte.

[modifier] Enseignement du ninjutsu de nos jours

Le ninjutsu a �t� tr�s m�diatis� et fortement d�form� par le cin�ma, dans la continuit� de la vague du cin�ma d'arts martiaux apr�s la mort de Bruce Lee.

Contrairement aux Bujutsu qui ont subi une transformation pacificatrice en Budo du XVIII^e au XX^e�si�cle et a subit un enseignement de masse d�s la fin du XIX� si�cle, le "ninjutsu moderne" est souvent un amalgame r�cent de karat�, aikijutsu , voir jujutsu, avec des techniques d'armes....

A l'heure actuelle, l'�cole moderne de Ninpo la plus connue et la plus m�diatis�e est le Bujinkan, de Masaaki Hatsumi. Masaaki Hatsumi, apr�s avoir �tudi� divers arts martiaux dans sa jeunesse aupr�s d'Iwata Manzo, Nawa Yumio et de Toshitsugu Takamatsu qui aurait notamment �t� garde du corps personnel de l'empereur Po, en Chine... Affabulations d'individus qui ne connaissent pas la mentalit� chinoise de cette �poque o� le Japon tentait de coloniser la Chine... "comment un japonais aurait pu �tre le garde du corps d'un empereur chinois?... il y avait une telle haine en ces deux peuples!"

Le dernier ninja en activit� fut Saiko Fujita, mort en f�vrier 1967, et il n'eut aucun �l�ve occidental! Par contre sa fille Meiko continue d'honorer la m�moire de son p�re, dont la tombe se trouve au cimeti�re de la ville d'Odawara pr�s d'Hakon�...(R�v.Kuban Jakkoin)

Le Ninpo moderne pr�ne des valeurs de la patience, d'endurance, de pers�v�rance dans les difficult�s et de courage.

Les Ninja, dont le mot NIN signifie PERSEVERANCE, en japonais, �taient des gens � multiples facettes mais qui n'avaient besoin d'utiliser la violence que lorsque les circonstances l'exigeaient, comme les bushi. Leur ing�niosit�, m�l�e d'audace, leur a valu bon nombre de l�gendes dont certaines (notamment l'incompr�hension quant au fait que les Ninja pouvaient "voler et marcher sur l'eau") ont g�n�r� les travers cin�matographiques d�j� cit�s: Boom ninja des ann�es 60 au Japon o� l'on tente de cr�er un surhomme nippon apr�s la d�faite de la guerre du Pacifique!

Le Ninjutsu f�odal n'est plus enseign� � notre �poque et toutes les �cole modernes de soit-disant ninpo secret sont de cr�ation r�centes!

[modifier] Articles connexes

Ninjutsu, L'art des ninjas.

Hanzō Hattori

Les Tortues ninja

Naruto

Ninja Blanc

Godfrey Ho

Yagyu Shingan, L'�cole des gardes de l'Empereur.

Shuriken School

Les Ninjas sont le nom de miliciens en R�publique du Congo, dirig�s par Pasteur Ntumi

[modifier] Liens externes

Site sur le Shugendo

F�d�ration Fran�aise Karat� et Disciplines Affili�s

F�d�ration Fran�aise de Nin-Jutsu

Groupe Shinobi Kai (Groupement fran�ais de d�j� et d'instructeurs de Ninjustu)

(en) Hanami Web - Ninja

Les ma�tres du sabre japonais, �tude sur les ninja.

Ninja fr, blog d'informations sur les Ninja.

Les ninjas...

[modifier] Bibliographie

L'art de la guerre, Sunzi, IV^e av. J.-C., plusieurs �ditions en fran�ais, notamment trad. Jean L�vi �d. Hachette

Ninp� - Ninjutsu, l'ombre de la lumi�re, Kacem Zoughari, �d. Guy Tr�daniel �diteur, 2003

Dossier�: les ninjas, Kacem Zoughari, Ludovic Mauchien, Karate Bushido n� 320, pp 42-52, �d. Europ�enne de Magazines, f�vrier 2004

Ninjas, histoires et traditions, Sylvain Guintard, Editions SEM

L'essence du Ninjustu, Masaaki Hatsumi

Ninjutsu, le monde des Ninjas, Watanabe Kondo, Roland Habersetzer, Hans Rauch, Editions Amphora

Secrets of the Ninja, Ashida Kim, version anglaise seulement, DojoPress I-Book

L'esprit des ninjas, Philippe Barth�l�my, 1999

[modifier] Sources

Ninp� - Ninjutsu, l'ombre de la lumi�re, Kacem Zoughari, �d. Guy Tr�daniel �diteur, 2003.

Entretiens directs inter-s�minariels, 1997-2007, Entre Saintes, Gen�ve et les Canaries.

[modifier] R�f�rences

↑ L'art de la guerre, Sunzi, IV^e av. J.-C., plusieurs �ditions en fran�ais, notamment trad. Jean L�vi �d. Hachette

Portail des arts martiaux � Portail du Japon

R�cup�r�e de � http://fr.wikipedia.org/wiki/Ninja �

Cat�gories�: Article � recycler | Art martial japonais | Groupe et type de mercenaires

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Mardi 01 Avril 2008

Bienvenue sur le site officiel de la F�d�ration Fran�aise de Karat�.

Vous trouverez ici l'actualit� du Karat� Fran�ais et des Disciplines Associ�es, le calendrier des comp�titions, toute la F�d�ration d�taill�e, mais aussi nos produits, comment trouver un club et beaucoup d'autres choses encore.

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Championnats de France Kumite

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Tous les r�sultats.

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Du Karat� � la TV

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Si vous avez rat� l'�mission Tout le Sport vendredi sur France 3, vous pouvez vous rattraoper et la regarder en suivant le lien. Vous y verrez le reportage sur l'Equipe de France de Karat� au Maroc.

http://sport.france3.fr/tout-le-sport/

�

Stage �P�dagogie Enfants� gratuit en Ile de France

�

Un stage � P�dagogie Enfants � aura lieu le dimanche 30 mars 2008 � Domont (95).

Il s�adresse � tous les professeurs, assistants, stagiaires de l'�cole des cadres d'Ile de France, ainsi qu�aux enfants.

Vous pourrez y d�couvrir la malle p�dagogique cr��e par la f�d�ration et de nombreux exercices ludiques et �ducatifs.

Pour plus de renseignement, sur le stage cliquez ici

Pour plus de renseignement sur la p�dagogie enfants, cliquez ici

�

UNE INFORMATION � V.A.E � A LA FEDERATION

�

La premi�re � journ�e initiale d�accompagnement VAE � se d�roule ce mardi 1er avril dans la salle de r�union de la FFKarat�. Une cinquantaine d�enseignants candidats � une Validation des Acquis Professionnels ont �t� r�unis par le d�partement formation de la Direction Technique Nationale conduite par Dominique Charr�, le DTN.

Quelques points du programme de cette premi�re session anim�e par Bernard Pag�s (il y en aura cinq au total, accueillant plus de 120 candidats) : fili�re de formation, d�finition de la VAE , pr�sentation g�n�rale du dossier, les erreurs � ne pas commettre, l�accompagnement, etc�

Voir photo 1 - Voir photo 2

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Stage et Coupe de Body Karat�

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Une Coupe de France de Body Karat� est organis�e le 6 avril 2008 � Faches Thumesnil (Nord Pas-de-Dalais).

A cette occasion, Catherine Belhiti propose un stage le samedi 5 avril.

Pour plus de renseignements : 03 20 95 34 14 ou 06 79 62 61 04

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Le Coupon Sport ANVC

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L�Agence Nationale pour les Ch�ques Vacances, propose aux clubs affili�s � la f�d�ration fran�aise de karat� d��tre partenaire du � Coupon Sport ANCV �.

Le Coupon Sport de l�ancv a pour objectif de faciliter l�acc�s � la pratique sportive. Il permet de r�gler tout ou partie des adh�sions et cotisations, les licences, les cours, les stages aupr�s des associations et des clubs sportifs conventionn�s � l�ANCV.

Pour plus de renseignement, sur le coupon sport, cliquez ici

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BEES 1ER DEGRE KARATE D'AIX EN PROVENCE

�

Le d�partement formation de la DTN de la FFKarat� organise un stage de pr�paration, � l'attention des candidats s'inscrivant � la session d'examen sp�cifique BEES 1er degr� karat� d'Aix en Provence (23 au 26 juin 2008).

Ce stage aura lieu du 28 avril au 2 mai 2008 au CREPS de Talence.

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Mentions l�gales�-�FFKARATE F�d�ration Fran�aise de Karat� et Disciplines Associ�es - �2007 FFKARATE

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2008-03-27T16:45:24Z

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Manifestation

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Le Tao est toujours repr�sent� dans un cercle,parce qu'il repr�sente l'univers et que le cercle n'a ni d�but ni de fin . Le Tao est infini, n�ant, un et se polarise en YIN et YANG dans la manifestation cosmique.

Les deux principes,� la fois oppos�s et compl�mentaires, ne peuvent exister l'un sans l'autre et sont dans la philosophie chinoise du DAO � l'origine de la cr�ation et de la vie.

YIN symbolise le c�t� n�gatif,f�minin,passif des choses et leur fin.

YANG symbolise le c�t� positif, m�le, actif des choses et leur d�but.

Le YANG est �galement la lumi�re et le sec alors que le YIN est l'ombre et l'humide. Rien ne peut �tre totalement YIN ou totalement YANG.

Dynamisme de croissance YANG- versant ensoleill� Dynamisme de d�croissance YIN-versant ombreux

Le point blanc repr�sente le germe du YANG existant dans le YIN Le point rouge repr�sente le germe du YIN existant dans le YANG.

�

D�finitions

�

KI SHIN TAI JUTSU

�

KI	ENERGIE
SHIN	ESPRIT
TAI	CORPS
JUTSU	TECHNIQUE

�

LE KI

�

Le KI est dans la philosophie japonaise, un des concepts les plus importants de la vie, celui de l'�nergie vitale. C'est l'�quivalent du QI ou du Dantian ��Champ de cinabre � des Chinois, du Pr�na des Indiens, ce qui tient lieu en Extr�me-Orient de l'� �me � jud�o-chr�tienne.

�

Le concept de KI se retrouve � l'origine de toutes les activit�s japonaises, quelles qu'elles soient, et, par cons�quent, au plus profont de tous les arts martiaux (bujutsu et Bud�). C'est l'�nergie originelle, fondamentale, la manifestation de l'�nergie subtile qui p�n�tre tout l'univers et r�unit toutes les manifestations de celui-ci, visibles ou invisibles.

�

C'est l'�nergie cr�atrice, le souffle � divin � en chaque �tre, mais �galemet l'attention active, la concentration, la force metale.

�

Qu'est-ce que le KIAI !

�

Ki-ai. ��Rassemblement de l'�nergie �.

�

C'est le ��Cri qui donne la vie �, parfois traduit, � tort, par le ��cri qui tue �, consid�r� comme la concr�tisation du Principe actif (Aiki) de l'univers.

�

C'est l'art de concentrer parfaitement toute son �nergie physique et mentale sur un objet donn�, avec la d�termination in�branlable de l'achever ou de le soumettre.

�

C'est le cri pouss� lors d'une attaque (correspondent quelque peu au ��Han ! � de nos b�cherons frappant la cogn�e) et dont l'effet, en produisant de vibrations de m�me nature (ou de nature sup�rieure � celles de l'adversaire) serait susceptible de paralyser un court instant les activit�s psychique de ce dernier, ce qui permettrait de le vaincre plus ais�ment, en dehors de l'effet de surprise qu'il peut provoquer.

�

Cependant, il permet � celui qui ex�cute un mouvement violent, d'extirper de son esprit toute pens�e autre que celle de l'�nergie pure (Ki) qui le fait agir, et donc de conf�rer � celle-ci toute son intensit�. Ce cri ne peut �tre pouss� efficacement que lorsque le sujet a domin� sa respiration par des exercices appropri�s Kokyu quelque peu analogues � ceux du Pr�nayama hindou.

�

D'apr�s les experts japonais en arts martiaux, le Ki-ai permettrait de lib�rer en un temps tr�s court une force mentale et psychique importante dont les vibrations seraient susceptibles d'influencer ou m�me modifier celles de celui qui les per�oit. C'est pourquoi le Ki-ai est parfois utilis� dans les techniques de r�animation (kuatsu) pratiqu�es par les ceintures noires pour r�veiller ceux qui ont subi un �tranglement ou un traumatisme quelconque.

�

Il n�cessite une parfaite concentration de la pens�e.

�

F�d�ration

de Ki Shin Ta�

Jutsu

�

Conception :

Isoft-Technologie

�

��� ����� : ��� �����

kimlong

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sambo

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Ju-jitsu

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[modifier] Le terme Jujutsu

[modifier] Les origines du Jujutsu

[modifier] La l�gende du docteur Akiyama

[modifier] P�riode Edo

[modifier] Restauration Meiji (Meiji Jidai ou Meiji Ishin)

[modifier] P�riode expansionniste

[modifier] P�riode contemporaine

[modifier] Notes et r�f�rences

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[modifier] Le tai-chi-chuan fut cr�� par Zhang Sanfeng

[modifier] Le tai-chi-chuan fut cr�� par Wang Zongyue

[modifier] L'origine remonte au village de Chenjiagou

[modifier] Écoles

[modifier] Art martial

[modifier] Noms de mouvements du style YANG

[modifier] Les diff�rentes pratiques

[modifier] Bibliographie

[modifier] Notes

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webGuineBibliothque

Premire Partie : Camp Boiro1 Tension rvolutionnaire Conakry

2Le Meeting d'information

3L'arrestation

4L'interrogatoire

5Le Trou-espion

6L'anxit du Dtenu

7La Ralit carcrale

8Le tribut de la dtention

9L'extraction des condamns mort

10Ma premire douche

11Faits divers

12La Foi nait et se raffermit

13Portes ouvertes !

shioline

Shaolin quan

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[modifier] La ��l�gende�� de Bodhidharma

[modifier] Les styles de Shaolin

[modifier] Shaolin du Nord

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[modifier] À noter

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Premire Partie : Camp Boiro

1

Tension rvolutionnaire Conakry

2

Le Meeting d'information

3

L'arrestation

4

L'interrogatoire

5

Le Trou-espion

6

L'anxit du Dtenu

7

La Ralit carcrale

8

Le tribut de la dtention

9

L'extraction des condamns mort

10

Ma premire douche

11

Faits divers

12

La Foi nait et se raffermit

13

Portes ouvertes !

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